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的我们毛骨悚然，恨不得一下子爬出这个可怕的缝隙。
走出一线天，每个人都出了一身冷汗，大家都有一种劫后余生的感觉，我同伴更是面色刹白，双腿微颤了。胖子由于贴着崖壁过来，汗水与泉水混合，衣服已经全部湿透了。贾老师唠叨着爬出来，长吁一口气，回头再望一眼，竟由衷地赞叹起来，他说这里的一线天堪称全国之最，比华山的一线天更雄奇，其它的一线天都不足一谈了。
登临虎啸岩，领略虎啸龙吟的气势。陡峭的台阶，没有挡住我们的游兴。下来的游客善意提醒：上面好陡，一定要小心。我们说声谢谢，一鼓作气向上攀登，站在观景台上，远望千山万壑，皆可府视或平视了，只有双乳峰立于身后，真有一览众山小的味道了。我们向着山下高呼：加油啊，不登此峰非好汉！引来下面攀登者的呼应，顿觉神情振奋，心旷神怡。
三
从历史和科学的角度看，武夷山具有突出而普遍的价值，它不仅能为已经消逝的古文明和文化传统提供独特的见证，而且与理学思想的文明火种有着直接的、实质性的联系。
在武夷宫，我们探寻着武夷山的来历。相传古时候，武夷山的幔亭峰上住着一位姓彭的老人。那时，武夷山洪水泛滥成灾，逼得百姓四处躲避，过着漂泊不定的日子。于是，老人就让妇女儿童以及老年人留在家里，他带领青壮年披星戴月，餐风饮露，含辛茹苦地开山治水。到了白发须眉的时候，他已是远近闻名的开山始祖了，于是人们尊称他“彭祖”彭祖有两个儿子，一个叫彭武，一个叫彭夷。兄弟俩聪颖过人，智勇双全，从小就跟随彭祖翻峻岭，钻密林。彭祖活到880岁的时候，被玉帝召上天成仙去了。临走时嘱咐两个儿子要继承祖业，日夜不停地开山治水，为百姓造福。彭祖走后，两兄弟不忘父亲重托，扛起锄头，拿着斧子，背上弓箭就进山了。他们挖出了九曲十八弯，治住了咆哮的山洪。他们砍倒了一丛丛荆棘，开出了一片片良田。他们种上了垄垄岩茶，栽上了稻谷和果树他们用弓箭射死了猛虎，除掉了恶豹，把山上捉来的野兔、野鸡、野猪等送给村里的乡民饲养。他们还在山上种了琪花瑞草和珍贵药材，把山山水水装点成人间仙境，百姓们过上了鸡犬相闻，安宁幸福的日子。彭武、彭夷死后，人们为了报答他们的恩情，为了纪念这一对开山有功的兄弟，就以他们的名字命名此山，称这碧水丹山为“武夷山”了。
这段传说，和我的家乡“愚公移山”的故事活脱脱一个翻版，看来，人类战胜自然的愿望和想法是一样的，不管地域远近，同声传颂的是一首歌和一样的信念：人定胜天！
听着这美丽的传说，我们来到了朱熹学堂。武夷山与朱子理学有着不可分割的联系。朱子理学在武夷山孕育、形成、发展。朱熹从14岁到武夷山，直到71岁去逝，在武夷山从学、著述、授徒、生活50余年。朱子理学在这里萌芽、成熟、传播。朱熹在武夷山创办的武夷精舍等书院成为当时最有影响的书院，直接在武夷山受业于朱熹的学者达200多人，许多成为著名理学家，形成有影响的理学学派。在朱熹的影响下，历代理学家纷纷以传道为已任，在武夷山溪畔峰麓择基筑室，著述授徒，仅宋元间在武夷山创立书院的著名学者就有43位，使武夷山成为理学名山。
进得学堂，找一个专门设置的空位子坐下，双肘抵在早已磨的光滑的桌面上，与泥塑蜡像的弟子们为伍，静静地与先生对视，思想在南宋的天空遨游，灵魂与先生做促膝长谈，探寻着理学的根本宗旨，跟随先生舒缓的语调，追寻着治国平天下的方略。身心在升华中超脱，超然于物外，摆脱了俗世的烦扰。
四
来到武夷山，就需要领略一下这里独特的茶文化了。武夷山自古以来就有以茶待客、以茶会友、以茶联谊等形式，由古代沿袭下来的饮茶习俗至今已形成了独特的茶文化。武夷山是乌龙茶的故乡，武夷岩茶位列中国十大名茶之一，举世闻名的大红袍就生长在九龙窠谷底靠北面的悬崖峭壁上。据说它已有340余年的历史，其成品的色、香、味均在乌龙茶之首，故有“茶中之王”美誉。据民间传说：明朝时有一个秀才赴京赶考，途经武夷天心永乐禅寺，忽然重病，眼看考期临近，心焦如焚。寺中方丈以九龙窠崖上之茶叶为药，给秀才服用后，第二天病就见轻，三天后病即痊愈。后来秀才高中状元，衣锦返乡。为报救命之恩，特把钦赐的红袍披于茶树之上“大红袍”因此得名。
进入茶社前，导游先告诉我们，武夷岩茶的泡饮是有讲究的“杯小如胡桃，壶小如香橼，每斟无一两，上口不忍噱咽，再试其香，徐徐咀嚼而体贴之。”一杯茶要三口喝下去，而且是慢慢品味，让茶在舌尖环绕，在口腔内充分停留，这样才能品尝到茶的味道，即所谓的“三口气”茶不能一口喝下去，一口喝下去叫饮，二口喝下去叫喝，只有三口喝下去，那才叫品。
按照导游的介绍，我们在茶社认真的品了一回茶，在茶的清香浓郁中，我们享受了一次地道的茶文化。
五
两天的行程结束了，下午天空飘起了雨丝，似在作依依的惜别。云雾在山坳中升腾，让武夷山的山水更加迷人。登上车门的刹那，回头再望一眼那青山绿水，带着对武夷山无限的眷恋，挥手向人间仙境告别，心中默念刘白羽的诗句：“武夷占尽人间景，愿乘长风我再来！”