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     纪晓岚所著阅微草堂笔记,以记述狐鬼神怪为主,巧妙地打破了“虚幻”与“现实”的界限,把现实生活中的人生体会、为官之道的见解、对世俗礼法的批判,在神鬼仙怪的妄谈中演绎出来,即托狐鬼以抒己见。

    在阅微草堂笔记中记载了这样一件事:北村的郑苏仙,一天做梦到了阴府,看见阎罗王正在省察记录囚徒的罪状。有一位官员穿着官服雄赳赳气昂昂地来到殿上,自我标榜说所到之处,只是喝一杯水而已,因此在鬼神面前也心中无愧。阎罗王讥讽说:“设置官员是为了治理百姓,最低一级的官如驿丞、闸官等,都有兴利除弊的事须要做。仅仅认为不要钱就是好官,那么把木偶放在大堂上,它连一杯水也不喝,不更胜过你吗?”这位官员又辩称说:“我虽然没有功劳,但也没有罪过。”阎罗王说:“你这个人不论干什么都只顾保全自己,某案某案,你为了避免嫌疑而不表态,这不是有负于百姓吗?某事某事,你怕烦劳而不去做,这不是有负于国家吗?三载考绩是怎么说的?没有功劳就是罪过。”这位官员极为不安,顿时锐气大减。

    纪晓岚借阎罗王之口,道出了自己对为官者优劣的见解,提出了一个评判官员作为的标准——无功即有罪。按常理说,这位被阎罗王申斥的官员还算是不错的,起码坚守了为官的道德底线——不贪污,不搜刮,所到之处仅喝杯水而已。但从对为官者的职责要求来看,还远远不够。当官就要为老百姓办事,否则与植木偶与堂无异。这位官员自认为虽然没功,但也无罪过,阎罗王一针见血指出,明哲自保,该表态的不表态,嫌烦劳该办的事不去办,这不是有负于百姓,有负于国家吗?无功即有罪,这不是明摆着的吗?

    由此可见,纪晓岚对官员的评判标准定的不低,如果把他所说的“设官以治民”改为“设官以为民”那么“无功即有罪”在今天仍然站得住脚的。现时官场中,一些官员尊奉做人原则,坚守道德底线,尽管任职内干不成什么事,但起码不贪不占,这在老百姓眼里就是廉洁的好官了,这些人比起那些利用职权贪污受贿,徇私舞弊,拼命捞一把以至违法乱纪者不知要好出多少倍。老百姓最害怕的是“饿狼”在一些地方,官员调换频繁,老百姓戏称“一只饿狼喂饱了,另一只饿狼又来了。”“饿狼”者,必然会不惜一切时机,创造更多条件,去中饱私囊。他们是两面人,阳的一面是讲话、做报告、做动员时“为人民服务”讲得头头是道“为民办实事”说得天花乱坠;阴的一面是暗中腐败“能出手时就出手”扛着猪八戒的钉耙,能捞则捞。这样的官员不管怎样掩饰,最终难逃历史的惩罚,人不可欺,天不可欺!那么,相比之下,不贪污不腐败就是好官了?从对官的本质要求来看,那也未必,关键看你能不能为民办实事,办好事,为老百姓谋福祉。“当官不为民作主,不如回家卖红薯”说得就是这个道理。做官无所作为,不能为老百姓带来实实在在的利益,老百姓要你何用?党的好干部孔繁森、郑培民、牛玉儒,那个不是心里装着百姓,处处想着百姓,一心为了百姓?他们用为民办实事的行动,在人民心中矗立起一座丰碑!“无功即有罪”作为对党员领导干部的要求一点儿不为过。

    但愿人民公仆、各级官员能信守“无功即有罪”的信条,并践行之,做老百姓满意的官。

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