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即便是长期被主流价值观视之如蛇蝎的人品低下、唯利是图的商人,在徐烈看来,也不能简单地一棍子打死。
龙国的商人及小商人传统,本质上是从农业、农民或手工业者分化出去的,他们还保留着劳动者的纯朴,同样也秉承着诚信精神。当然商人肯定有逐利的一面,如果商人不逐利,那就不是一个合格的商人,但原时空把商人这种逐利的生存需求给妖魔化太多太深太久。
这种情形,有如一个吃素的人见不得别人杀生、吃肉而大呼残忍、粗鄙一样,并没什么道理的。
穿越差不多一年的徐烈,不敢说对如何治理社会有多么深刻的认识,但一个非常浅显的道理他还是明白的。那就是所谓律法、道德等规范,他们的功能不外有二,一是褒扬,二是惩罚。
褒扬与惩罚的对象,都是人的行为,或都是人性的表扬。
所要褒扬的,不外就是人性中的真善美,生活中的正能量,以引导人类社会的流向;所要惩罚的,不外就是人性中的假恶丑,生活中的违法犯罪行为,以此维护人类社会的整体稳定。
而商人的人性,或资本的属性中,有着正面的好的存在,也有着负面的坏的存在。而律法、道德不过就是褒善惩恶罢了。
但人类生活中的任何事,都不是绝对的善,也没有绝对的恶。
绝对的善,只存在于理想之中,或只存在于神国之中,可问题是神仙也需要人间的供奉、信仰啊,所以神也不是无欲无求的;如果是个人,他的行为就不可能是绝对的恶,如果一个人只剩下罪恶,那么这个人已经丧失了人格,失去了与人类对话的权利,这样的存在,只有把其归结为畜牲。
所以,那种因为某物有恶的一面,便忽略其巨大的善的功能,进而将其消灭,这就是他们自己批评的“形而上学”;同样,那种因为出身贫寒而受过欺负,就以为一定根红苗正品性优良的说法,不过是愚民与骗人的把戏罢了。
……
时间过得很快,转眼间梁启超就来到了蒙阴。
徐烈没有第一时间出面,而是让蒙阴特区负责外联的工商局长吕祥先接待着。
但是,梁启超很急,见只是一个连秀才身份都没有的商人负责接待他,顿时就发起火来,说蒙阴不过是一群土匪,连起码的礼貌规格都不懂。
只是,今天的吕祥已经学到了徐烈从原时空带来的很多理念,所以吕祥在对面梁启超的发火时,态度非常好:“梁大人,你觉得你身份很高,但你知道我接待你这半天的损失么?”
“什么损失?”梁启超问。而梁启超只要发问,就掉进了吕祥的陷阱。
“我接待你这半天,本来可与来自江南的三家商行签订贸易合同,而我的这种工作,每天可给蒙阴特区带来一万两白银的收入;蒙阴特区拿到这一万两白银的收入后,其中有三分之一,会立即进入社会救急程序,如果按每人每月三钱银子的生活开支算,我这半天的工作,就可让一万人在一个月内不会被饿死。
梁大人... -->>
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