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奈地开始逐一询问贾衣之前领地对这些问题的处理情况，随后发现，在他醒之前，领地方面就处理得很不错了，毕竟有荀彧等治国经验丰富的人才在嘛。
比如俘虏处置这一块，这一回的俘虏都属于战俘，不属于贼寇，因此荀彧没将他们堆到尼特努斯缺口那儿去震慑敌寇，而是变成了劳工，等待最后外交谈判结果，以决定他们是被送回东瑞格利特王国，还是终老领地。
又比如将士封赏，各个功劳赏格都已经被整理好了，就等艾诺签字。
再比如龙脊十二城方面，一切都在根据之前制定的“赤旗计划”有条不紊地发展，十二城原东瑞格利特人们算是彻底被煽动了起来，对于du li建国抱有很大期待和热情，而领地的“无私”帮助，显然获得了不少加分，使得正在筹备建国的十二城代表们对领地的建议几乎言听计从
总之，艾诺看过后，基本上就是签个字，表示报备成功就差不多了，算是比较形式主义。
当然，也有需要他头疼的，比如东海商会的安置问题，谁能想到，一个商会居然会有近五万人需要安置迁徙？不过有一点让艾诺松了一口气，这五万人中有三万左右属于奴隶，奴隶是一个忠诚心很低的阶层，领地方面可以在这方面可以分化一下，比如释奴令什么的，能削弱东海商会的力量。
这个时候赛露缇恩的奴隶和美国南北战争时期那种奴隶是没有可比性的，美国南北战争时期，很多黑奴甚至比北方产业工人过得还好，因为那时候的资本主义真的很“zi you”非常zi you地剥削劳动者的剩余价值，没有保障，使得劳动者物化为了劳动工具或者劳动资料，那种剥削之下，工人一点儿都没有zi you，正如卓别林的摩登时代所阐述的那样，当时的工人就是螺丝钉，就是血肉机器。
而这种只有资本家能获得的“zi you”也是劳工觉醒之后砸碎的枷锁，同时是资本主义世界仇视社会主义的重要源头之一，断人财路如杀人父母嘛，关于**能否实现，怎么实现，结果导致了很多实践悲剧的糟糕事这一点暂且不论，社会主义理论剥析的社会一些根源性东西的理论，终究还是促进了社会进步的。
但在赛露缇恩，奴隶就不是那么回事了，那是真正的“活着的工具”什么生存权、交配权、人格权之类想都别想，生死随奴隶主高兴，尊严任由奴隶主糟践，并且，赛露缇恩很多地方还保留着殉葬、活祭等残忍风俗，奴隶的生活当真是很绝望的。
而这种绝望中的希望大约就是释奴令了，那是承认奴隶拥有智慧生命身份和权利的特赦，是获得zi you的唯一途径，艾诺以领主身份颁布释奴令的话，东海商会是不得不遵循的，当然，艾诺得用一些利益进行交换，这也是释奴令的必要条件——这时候，赛露缇恩的奴隶主势力还是很大的，艾诺也知道，领地往后少不了和他们打交道，不得不按规矩办事。
不过，艾诺大体了解了情况后，处理的第一件事务却是接待那个不知道代表了谁的威廷密使，当贾衣疑惑地提出，很多事情优先级比这个密使高得多时，艾诺却坚持了这一决定，透着些诡异。