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这已经是一个陌生的时代了，然而既然重生，祝昊宇就必须展开他新的生活。
就在今天清晨的时候，他确定了自己穿越的现实。那个时候，他正醒来在一张堆满了线装古书的低矮硬木大床上，几番折腾，终于发现自己的灵魂竟然附在了一个敢于女扮男装，异乡求学的古代贵族小姐身体里。
而这位小姐的芳魂却杳杳然，不知何踪。
这个事件十分不可思议，但祝昊宇也不是无法理解。简单点想，他祝昊宇不就是赶上穿越的潮流了么？复杂点想，却又不是祝昊宇能想得到的，所以他干脆不想。
事有轻重缓急，祝昊宇更习惯当先解决近前的问题。而对此刻的他而言，最主要的，还是弄清楚自己的身份与所处环境，然后就如何生存而做出应对。
吟心已经退出屋子，祝昊宇依然站在窗前，他在心中默默整理着已知的资料。
首先是时间：时间古代，具体未知，但初略估计，在唐以前，汉以后。
因为椅凳之类是在唐以后才出现的，而造纸术的大进步是在东汉以后。从目前这位假书生的房间摆设来看，有矮床、屏风、案几、筵席，却独无椅凳，再加上家具制造工艺颇为精细，装书用纸白净光滑，基本上就能由此而判断出当前时代在魏晋南北朝交期之间。
其次是地点：地点在山上，山上的一座书院之中，具体未知。但从植被特点与端午气候来看，应该是在南方。
再次是人物：目前已知人物有女扮男装的书生与书童两人，以及疑似为假书生所倾慕的那位梁公子。书院假期将尽，梁公子下山未归，至于其它学子，大致都在假期“离校”当中。
已知信息很少，而且全部是祝昊宇在这小小的寝室之中得知的。已知信息也不少，因为只要足够谨慎与细心，哪怕只是这小小的寝室，也足够祝昊宇寻找分析出更详细更复杂的信息。
这也是祝昊宇自从接受自己穿越了的事实以后，却一直不愿走出这个房门的原因。
按照祝昊宇的习惯，每到一个陌生的地方，每面对一个新的难题，他都会第一时间将所有能找到的细节信息事先掌握，然后归纳分析好，再去决定第一步要怎么走。
这样做或许在初期会浪费许多的时间，但祝昊宇的理念是：地基未成，绝不构架大厦！
已知信息终究还是太少，祝昊宇又绕过屏风，坐回床上，认真了解起那一长叠书的大致内容来。
书的内容颇为繁杂，有《尚书》《礼记》《孔子》等儒家经典，也有《老》《庄》《周易》等道家经典，以及一些杂记和诗集。
值得注意的是，孔孟的书较新些，似乎是新得的。而老庄，尤其是《易经》，最显旧，上面的笔记也做得最详尽，显然倍受主人偏爱。
而诗集的内容就更复杂了，有最著名的《诗经》《楚辞》等，也有《蔡琰诗集》《建安文集》，在这之外，甚至还有一本《竹林七贤外传》。一看到这本书，祝昊宇就又可以确定一点，这个时代，至少是在魏以后，或许，就在晋，可能是西晋，更可能是东晋。
此外还有一点是祝昊宇特别注意的，那就是这些书都是手抄书——当然，魏晋时期应该还没有发明印刷术，手抄是很正常的。而祝昊宇在意的是，这手抄的字迹与书中批注或笔记的字迹竟一直都是相匹配的两种，一种秀丽小楷，一种方正魏隶。
抄书字迹与批注字迹往往相同，那么很显然，这些书拥有两个不同的主人。两个同样勤奋，也极相得的主人。
一个主人喜爱老庄与杂学，一个主人喜爱孔孟与传记。
不用多想，祝昊宇也知道，这些书的主人是一男一女。而那位女子，正是自己附身的这个身体的原主人。
叹息一声，祝昊宇感觉自己的心理准备也做得差不多了，这才拿起一本《蔡琰诗集》，闭了闭眼睛，再睁开眼睛，然后翻开扉页。
果然，扉页的左下脚直书着一行秀丽小楷，标记着主人的身份：“壬戌年春祝英台抄录于玉水祝庄”！
“果然如此。”祝昊宇苦笑一声，又将书放下，一手撑住额头，尾指开始习惯性地摩挲起眉心。
与激动愤怒时右手会颤抖的习惯相类似，这是祝昊宇思考时的又一个习惯动作。
事实上，早在知道自己附身的这位小姐带着书童女扮男装来到书院求学，同时这个书院还有一位梁公子与她同房时，祝昊宇对这位小姐的具体身份，就有了一个不妙的猜测。
《梁祝》作为中国民间四大传说之一，祝昊宇不能说不熟悉。梁祝故事发生在东晋，祝英台的小丫头就叫吟心，祝昊宇也是记忆清晰的。甚至祝昊宇还熟知着六个版本以上的梁祝故事，脱口就能说出十八相送的每一个细节——当然，这些除了让祝昊宇清醒地认识到他所要面对的问题会有多复杂以外，对他的现状，并不能有多大的帮助。
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