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吃饭的空档，吕决从那女仆嘴里问出她叫文幼娘，那名男仆叫二黑，具体姓什么她说她也不太清楚。
文幼娘是个很热情的女人，她还从自己家里带来了一坛自酿的米酒放在桌子上。吕决的酒量和乌杨丽娜比起来只能说是一般，并且他知道这种米酒虽然喝起来好像比较淡，但后劲特足。于是便端着酒碗一边小口小口的喝着，还一边同站在对面的韩幼娘说着话。乌杨丽娜却是一碗一碗的使劲往下灌，似乎从来不知道什么叫酒精似的。
吕决和文幼娘的谈话就是从这坛米酒开始的。
“幼娘，”吕决说道，“马老爷对你们可真好，你们还有闲钱拿来酿酒。”
文幼娘说道：“少爷有所不知，我并不是马……马老爷家的奴仆，而是这夏家营的匠户。”
匠户是中国古代从事手工业生产的专业人户。
从唐朝开始就有了番匠制度。到了宋朝，匠户社会地位开始降低，甚至根本就不当成一种正式户籍来管理，官府往往以强差强雇的方式役使。元代时骑在马上的蒙古人多少认识到了工匠（主要是铁匠、皮匠和布幔匠）的作用，这才又逐步恢复了匠户的户籍。元朝的匠户数量非常之多，仅制造建蒙古包所用毛毡的工匠就在二万户以上。元初的各种工匠居统计加起来竟达到了四十多万户。元世祖忽必烈平定江南以后﹐一次就解散工匠三十万户。经过拣选﹐留下的也有十万户左右。此外﹐还有隶属于诸王投下的大量没被统计的匠户。
匠户上工时﹐“每日绝早入局”﹐在官吏监督下造作﹐“抵暮方散”﹐工作很辛苦。其中有一部分人全家入局造作﹐他们多是原来被俘的工匠或被逼为工匠的俘虏。除了官府发给的盐粮和偶尔赏赐的衣物之外﹐没有其它收入﹐因而生活艰难﹐衣食不给﹐常常发生卖儿卖女的事情。
明朝初年，匠户制度和元朝差不多，人数也在十二三万左右。由于匠户在作访中要受到官吏的层层盘剥，工匠中常有怠工或逃亡的情况。天顺十年﹐工匠逃亡多达三万八千余人。明政府一方面设法招抚﹐一方面将逃亡匠户发往卫所充军。可就是这样，也挡不住匠户们的逃亡行动。到了成化年间﹐明政府被迫下令：不愿出役的匠户可以折收银两，一般在六钱到九钱之间。交了银子，可以不用去当班。嘉靖四十一年﹐明政府加大了物资的采购量，各种物品对匠户的依赖程度有所减轻，因此便进一步改革匠役制度，但匠籍制度并没有取消。随着明末商品经济的发展﹐各种物资市场采购量的加大，匠户对于朝廷的人身依附关系越来越松弛。到了清初，商品经济更加发达，清政府从市场上采购物资倒比养一帮子匠户便宜的多。清顺治二年，大清政府宣布废除了匠籍制度。
吕决把酒碗往桌上一顿说道：“匠户？我记得在顺治初年匠籍制度不就废除了吗？”
文幼娘一低头，黄昏中也看不出她的表情，只听她幽幽地说道：“我们家那口子祖上是匠籍，后来是脱籍了的。四年前官府……官府……”
她说道这里时突然打住，抬起头泪眼朦胧的看向吕决。
“四年前官府怎样？”吕决站起身问道。
文幼娘向着吕决福了福，泪水涟涟的说道：“少爷，我知道你们是好人，可这件事不能说的，真的不能说。您要问话就问点别的吧。求您了！”说着，竟然双腿一曲跪在了地上。
这顿饭吕决再没有心思吃下去了。他连忙上前把这个菩萨的匠妇搀扶起来：“那二黑也是匠籍吗？”
不知道文幼娘是不想再说这个话题了还是真的不知道，只见她摇了摇头说道：“不知道，我是这几天才认识他的。”
吕决心说不管你是否真的不知道，我一定要想办法试探出来。他又问道：“这个夏家营是不是除了官兵就全是工匠？”
文幼娘边擦眼泪边说道：“男人们都是。”
“那你知道这山上修建的是什么建筑物吗？”
“不知道。我那口子是匠人，我只是个外面种地的，根本就不让我们这种匠妇靠近那边的山脚。并且我家那口子也只是个石匠，从来没到里面去看过。”
吕决又问道：“马老爷是这里的管事的吗？”
文幼娘嗫喏道：“平时大家都管他叫马……马大人。”
“马大人？”
嘿嘿，这个地方越来越有意思... -->>
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