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瞥见师妃暄似乎依旧在为和氏璧之事耿耿于怀，梵清惠又开解道：“天下之事，莫不有数，像和氏璧这种千古以来，经过无数贤人圣士殚思竭虑都解不开的其秘的稀世奇物自有其气运定数，丝毫勉强不来。
我们支持秦王的心意只要送达就可以了，以后更多的是通过行动。”师妃暄点了点头，目光落在那一大沓书本上，开口道：“可是师傅对这些书不好奇吗？
只为了读明白第一本，妃暄就用了五天的时间。那里面写的许多东西，比如‘物质第一性，精神第二性，天地的本原是物质，精神是物质的产物和反映’这种思想虽然怪异，可仔细想想又有些道理。”
梵清惠摇头道：“命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。”师妃暄眼中闪过一丝茫然，却依旧点头轻声道：“是妃暄着相了。”
梵清惠拿起一本书，微笑道：“这并不怪你，不过有一点，却是妃暄的失误。你看这上面的年月，是比现在还要晚的日子。这意味着我们在今天，看到了明天，后天才会现世的东西，你不觉得可笑与荒谬吗？”师妃暄愕然，脸上飞过一抹红晕，赧然道：“妃暄只看了其中的第一本，师傅所持那本，妃暄尚未读过。”
梵清惠和颜悦色道：“妃暄如何评价元越泽此人？”师妃暄黛眉皱起半晌，随即平缓下来道：“弟子与他接触数次，却无法摸清他的底细，看出他的深浅。
他有时正气凛然，有时略带疯癫，有时巧舌如簧，有时语无伦次，而且，他似是对我们静斋颇有成见。”
梵清惠道：“为师当日在岭南时，曾远远地望过他几眼，当时只觉此子心性单纯如稚子，哪知如今却给他猛然间窜起，还得了中原最重要的城市之一的洛阳。现在回想起来，此子非但不是性格单纯，反而是城府极身，心机绝对的可怕。”
师妃暄接口道：“师傅的意思是说他过去的一切行为全是表面装出来的？但洛阳在易主后各种政策实施很全面，百姓暗地里也在赞颂着沉落雁。”
梵清惠从容的玉容上终于出现不悦之色，淡淡道：“这是他必须要做的，任何一个人一旦上位，都要为获取民心而努力。
元越泽收买人心的手段绝非一般，而且，从他离开岭南归隐，到风起云涌时现身洛阳，再到于无形中使王世充与李密这两个当世枭雄拼得两败俱伤，而他却从中获利。乃至将沉落雁推到最高位置，不过是骗人的把戏罢了。
你刚刚说他闭关在家不见客，还不就是为了更方便在沉落雁背后指手画脚？加上他给你这些记载古怪说法的书本，上面记载的都是些妖言惑众的思想，目的就是要扰乱你的心境，攻心为上，妃暄难道还想不明白这些道理吗？
按你所说，此子一口咬定他是魔门中人，他的心机深沉，阴险毒辣，自私自利性格不正与魔门妖孽相同吗？至于那个‘邪皇’一说，完全没有必要去在意。”
见师妃暄眼中再次闪过不自然的神色，梵清惠脸色一沉，声音已经转冷：“况且，具你所讲，此人对我佛门似是不满，只怕他在百姓心中的地位上升到一个高度后，就会成为第二个拓跋焘或宇文邕，我佛门的‘法难’之日很可能会再次到来！”
从两晋时期开始，国家出于政治，经济，军事和人心稳定等方面的考虑，根据当时佛教发展的状况，相应对佛教采取或扶植或限制的政策。
随着佛教僧侣人数的增加，经济势力的增强，在社会各阶层中影响力的扩大，也会与封建国家，世俗地主阶级发生矛盾。以皇帝为首的朝廷如果不能用和平手段消除矛盾，就会采取十分激烈的行动。
历代王朝针对整体佛教进行武力镇压的事件，总共发生过四次，这就是习称的‘三武一宗灭佛’。
‘三武’指的是是北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，‘一宗’则是指后周世宗柴荣。‘灭佛’就是毁灭佛法，打击佛教，打击佛教。
佛教典籍一般称之为‘法难’，此时，佛门已经历过两次噩梦洗礼，梵清惠一说此话，立即惊醒师妃暄。
师妃暄蓦地一惊，垂头道：“师傅教训得是，妃暄受孽障所扰，心境退后，实是修为不够，肯定师傅让妃暄重回后山修心定神。”梵清惠微微一笑道：“执之失度，必入邪路。
放之自然，体无去住。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。以妃暄的悟性，难道还不明白吗？”
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