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随着灵气的周游流转，再一点一滴地转化为元气，接着将所有元气集中于百汇，引动流走于四肢百骸，随后融入丹田，不断的进行着炼精，汇气，凝神，进一步淬炼成真元之气，最后彻底收为己用。这是武学史上从来没有过的奇异景象。
按照常人观点，元越泽十九岁才开始习武，就足以让人笑掉大牙了，理由谁都知道，那就是他早错过了一个正常人习武的黄金年龄段，但此子却有着常人所没有的躯体，虽然此时他的躯体既不是人，也不是神，更确切的说该是个怪物。
但就是这怪物之躯，给他带来了无尽的优势。那就是，他的经脉，穴道将不受常人肉身的局限。
换句话说，如果一个常人的身躯容量是一个水潭的话，那么元越泽的身躯就是大海。这最大的优势便足以使他在练功上进步速度，可是这种进步到某一时间就会缓慢下来，那是源头和水流的关系，也是元精和元气的关系。
无论川流多么遥长敝阔，若无水源，仍是干涸的川流，永远不会变成黄河和长江，但元越泽所领悟的行功法门却恰好补足了‘源头’这一难题。只要长时期的吸纳天地灵气转化成元气，最终融于己身，化为己用。
上乘先天气功，最重心法，有为而作，均易沦于下乘至乎走火入魔，而元越泽这种怪异的练功法门恰恰最是顺乎天然，反合乎无为之道。
只要长久坚持下去，那将来必定无可限量，但单单凭借体内的真气是不够的，真正的武道修为是要身，心，神，技四样皆通。
‘身’是指体能的进修，包括体质强弱，真气精纯等等，‘心’则是更为高深的层次，比如心境的控制，心志的把握，情绪的掌控等等，再说白了点，就是指精神修为。
‘神’则是指对天地万物的了解，进而达到与之融汇。‘技’则是指招式，修为逐渐高深后，就是指招意了。
元越泽此时只有身，神这两方面修为还是不错。心，技则要差很多。他的心性是一柄双刃剑，单纯率性的他，更容易与天地沟通，这是优点。
缺点却也明显，那就是几乎没有入世经验，不经过锻炼的‘心’，又如何称得上是一颗完整的‘心’？云机子似是也对元越泽的‘身’之历练很满意，是以提醒他继续锻炼其他几方面。时近六月。
元越泽独自一人坐在白皑皑的天山之巅，身影缥缥缈缈，似是已经与整个背景同化。已经端坐了两个月的他，反复尝试各种方式，以心去感悟天地。时间不知过去了多久，元越泽早已进入物我两忘的境界，只觉心神越来越静，越潜越深。
突然，他的上丹田中开始闪过一丝若隐若现的怪异白光。宛如吹醒朽木的吹风一般的灵光并未被元越泽察觉，但却是在滋养着他的全身。所谓万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。
元越泽将浩瀚真气凝聚成溪流，逐渐与外界万物融合，正符合了道家的修炼之理。在此情况下，整个人的魂魄亦好似是出窍一般神游太虚，随着心神与真气的融合及自然化，元越泽缓缓清醒过来。
一切皆在静中求。心头猛然泛起一股寂然清湛的味道，此刻，元越泽端坐在那里，仿佛山岳一样稳固，真气却像雷鸣一般，而且心神所至，便急如闪电。
这种动中藏静，静中含动的感觉可以说是表里上下全无参差牵挂之意，前后左右更是没有抽扯粘滞的味道。元越泽呼吸逐渐变得平和而悠长。
并且伴随着每一次呼吸吐纳与吸取天地灵气，他的心都更加的澄明，对天地万物的理解也更加透彻，上丹田中的怪异白光亦是越来越明显。静胜躁，寒胜热。元越泽的精神似是已进入了一个玄奥无比的清静境界，这种境界是一种滤尽了一切渣滓的透明情怀，是一种十分淡然平静的纯和状态。
身，心，意愈发协调，元越泽周身意识仿佛长出了灵魂触角一般，能清晰的透过心眼感受周遭十数丈内的一切事物运行轨迹，连自己的真气行进路线亦可以看得十分清晰。
一阵凛冽的风吹过，元越泽的整个精神随着风四处延伸刮起，似是与天地万物彻底地合为一体。
此时的元越泽，俨然成为一个拥有了与天地互相沟通能力之人。他脑海中不期然升起一种说不出的舒爽感，可以真切地感觉到万事万物生存运行之道。
若此时场景转换，他同样自信会感受到田地里更加开阔明朗亮丽空灵，名山大川小桥流水自悦人目，蝉吟虫唱风声雨声，自动人心。
甚至连涛走云... -->>
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