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君子报仇，十年不晚。
说这句话，无非是因为敌强己弱，势不在我罢了。
但凡能力足够，但凡优势在我，结仇结怨，当场就给报了。
隔夜饭不好吃，有隔夜仇又如何能睡得踏实？
有道是：寝苫枕干，不仕，弗与共天下也，遇诸市朝，不反兵而斗。
就如报杀父之仇，哪有什么十年不晚。
那是要，睡在草席之上，头枕着盾牌，不要想着当官，当时时刻刻想着报仇，绝不和仇人共处一片天。
不管在什么地方，武器都不离身。
如果是在市上相遇，拔出武器就和他拼命。
若没有武器，赤手空拳也要和他拼命。
此圣人之言，孔子之语。
秦始皇不喜儒家，甚至排斥儒家。
独尊儒术也是儒皮法骨。
只是维护统治的一种手段而已。
其实，只要可以使大秦久安，无论罢黜哪一家，独尊哪一家都可以。
战国时期，法家可使秦国强盛，那他便尊法。
如今天下一统，外儒内法可维护社会稳定、维护统一、维护统治、有利于大秦长治，那他就“独尊儒术”。
若是以后有人说“黄老之学”、“无为而治”，可以维护社会稳定，而事实也真是如此，那他也会尊道家。
他秦始皇统天下，治四海，威临八荒，从不拘泥陈规，亦不愚昧法古。
一如坚持废分封，行郡县，一如独创“皇帝”制度。
正如赵治所言，他乃千古一帝。
没错，他为始皇帝，他要开万世之基，立千古之业。
于他有利，他便用，于他不利，他便弃，如需变化，他便易。
故而，即使他排斥儒家，他也愿意实行这“外儒内法”的独尊儒术。
当然，儒家中的一些令他不喜之言论，他肯定要废除。
就如他很是不喜孟轲的“民贵君轻”理论，也不喜荀况的“君舟民水”论，所以他将诸如这些言论，统统废止删除。
但孔丘这句话，他觉得很中听。
杀父伤子之仇，不反兵而斗。
陶温上次挑衅羞辱，且欲残害治儿，他已给过陶家一次机会。
奈何陶家已有钱惯了，自觉高人一等，毫不珍惜那次机会。
再一不可再二，有人赶着求死，那便让其得偿所愿。
而且，据说此次陶温似乎还真想杀死治儿，若真如此，岂可让陶家多快活一个晚上。
弗与共天下也。
“赵高，拟旨。”
秦始皇说道：“陶家全族，无论男女老少，全部戍边北方，至于侍御史几人……”
秦始皇想了想说道：“调任桂林、象郡。”
蒙毅在一旁听闻后，感叹此处罚之重。
北方戍边，本就艰苦，尤其是还不分男女老幼。
想必陶家很多人还没能到达北方，就已在中途死亡。
至于为何不直接处斩，一来大秦戍边缺人，当物尽其用。
二来这难道不比直接死去更痛苦？
桂林郡与象郡，毒烟毒虫遍布，乃烟障、潮湿之地，非中原人士可久待。
且地方官又如何能比得上在中央为官。
想来侍御史几人此生再也回不来中原了。
蒙毅暗自摇头，那位侍御史即便愿钻秦始皇之裆，即便说话再好听，可惹错了人，站错了队，也一切成空。
赵高听闻侍御史被贬，长舒一口气。
如侍御史那种阿谀奉承、谄媚迎上、说话又好听之人，从来都是他赵高之大敌。
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