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p;眼看两位皇子一副知书达礼的模样在场的陈邦彦等人也是欣慰异常。却见他回头恭敬地向竹帘后头的女皇拱手道：“关于两位殿下地成绩老夫与其他几位师傅之前都看过了。成绩相当不错。所以老夫以为不如今日换一种方式由殿下向吾等提问。不知陛下意如何？”
“这……陈师傅这恐怕有些不妥吧。”堵睿锡听罢犹豫着建议道。在他的印象当中向来只有夫子考学生的哪儿有学生考师傅的呢？
此时却听竹帘后头的女皇沉声问道：“那其他几位师傅意下如何？”
“回陛下为学生解答疑惑是为师者的职责。臣同意陈师傅的建议。”李光先不假思索地应和道。
“回陛下臣也以为如此甚好。”王夫之跟着头道。而坐在他身旁的吴伟业却犹豫了一下最终还是不动声色地拱手道：“请陛下定夺。”
“允请诸位师傅自便吧。”竹帘地后头传来了女皇果断地声音。虽然孙露贵为帝王。但今天她却是以家长的身份在竹帘后头旁听的。因此孙露并不想对陈邦彦等人的教学方式及教学内容有所干预。
“谢陛下。”陈邦彦叩谢恩后。回头便向两位皇子肃然道：“请二位殿下提问。”
面对这样地开局方式杨禹轩与杨念华多少有不适应。不过杨禹轩最终还是没能按耐住心中的鼓噪壮着胆子开口道：“四位师傅那学生就斗胆提问了。”
“殿下请。”陈邦彦鼓励道。
“不知师傅如何看待此次国会的修法提案？”杨禹轩抬起头正色道。
虽然杨禹轩一上就丢出了这样一个棘手的问题。但除了堵睿锡略显局促外。其他三人都显得镇定异常。仿佛早就料到皇子会如此提问。只见为的陈邦彦微笑着向杨禹轩反问道：”殿下觉得修法一事有什么问题吗？“
“因为现今京师大报纸上不少名士都在就修法一事进行辩论。正如有些人‘亲亲相隐’不合逻辑应该从我朝的律法中被剔除。而有些人则认为‘亲亲相隐’乃是伦常在律法中的体现如果剔除则有违常伦。学生愚钝觉得双方都有道理。所以在次想请教师傅解答。”杨禹轩礼貌地拱手道。”殿下过谦了。而今朝野间关于伦常与律法地争议铺天盖地。殿下会产生疑惑也不足为奇。臣以为无论‘伦常论’者有那么光鲜的理由都不能掩盖‘亲亲相隐’的荒谬如果天下百姓均以‘亲亲相隐’为由袒护自己的亲人亦或是象前朝那样要求百姓对自己的父母官‘亲亲相隐’。则朝廷的律法就不再会具有威严。届时民风堕落吏制**也就不足为奇了。因此朝廷必须剔除该项陋习以免律法伦常化！“李光先头一个接口回答道。作为一个商学学者李光先历来都是坚持法律至上的。事实上这也是多数商学学者的一致观。因为一个高效健康的市场必须得建立在严明的法律规范之上。
不过在重农的一部分儒学学者看来商学派的观同样也是荒谬的。只见坐在一旁的吴伟业赶紧就反驳道：“孟子云：民为贵君为轻。社稷次之。国之律法怎能高国伦常秩序？”
“吴师傅请何为伦常秩序？难道伦常秩序要求人们互相隐瞒罪行？要求百姓放任官僚对其的压榨吗？”杨禹轩适时地插口提问道。而这个问题也正市他一直想询问的。自学习数理化的杨禹轩更习惯于以逻辑推理的方式来来思考问题。在他看来一个观一个名词都该有确切的解释或限定的范围。而那种动辄就以“伦常天道”来含盖一切的做法并不能让这个十四岁的少年信服。
“回殿下。《中庸》中曾言”天命之谓性率性之谓道修道之谓教。是人性得之于天道故遵循人性统治天下是符合天命的。孝娣忠信义廉乃是人最根本的天性即伦常。就算是朝廷的律法亦不能违反伦常。因此臣以为在律法中限定‘亲亲相隐’的范围确实必要。但就此要将其从律法中剔除则有违天命。”吴伟业义正言辞地道。
果然听完这段一气呵成的解杨禹轩若有所思地了头。显然这个答案有让他心动。不过此时的李光先很快就结果着对方的话锋据理力争道孝娣忠信义廉固然是人之天性可人的天性就只有善。就没有恶吗？难道对恶父恶夫恶主也需要讲伦理吗？一个人若是犯了国法必定有过恶行请问这范围又该如何划分？到底‘法’本无‘情’。法若有请就做不到赏罚分明做不到赏罚分明则无法威天下无法威天下有怎谈得治理天下？”
“威天下？莫不是指以刑名绳下天下吧。暴秦的前车之鉴罄竹难书李老师莫不是也想我朝重蹈覆辙吧。”吴伟业厉声责备道。
此时眼件两人争论逐渐升级大有成水火之势在杨禹轩身旁一直没有开口的杨念华却突然微启朱唇道：“对不起两位师傅学生还是没有听明白。两位似乎在同一样东西又象是在不同的东西。”
给杨念华这么一打断吴伟业与李光先倒真是听了下来。事实上在场的多数人都没有在意杨念华的存在。在众人的印象当中这位未脱稚气的皇女殿下更多的时候是以沉默的状态出现在女皇身边的。因此多数人将她今日的出现更多地看成了一种礼节而非实际的授课。但沉默的皇女殿下毕竟是开口提问了。于是吴伟业只好略显尴尬地向杨念华询问道：“请问殿下有何不解？”
“两位师傅刚才都了律法与伦常。但两位师傅所的律法与伦常听上去又都有区别。好象每一个人都有自己不同的解释似的。”杨念华闪烁着明亮的眸子问道。