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三是我们的前途和命运并不完全是在自己手中的，至少有一半是被别人掌控的。这就是江湖吧“人在江湖，生不由己”
再回到“文化艾滋病毒”的问题。上面阐述的社会历史和人文现象，正是这“病毒”侵染后的必然表现。用一个词可以概括感染这种病毒后的病灶：“唯我独尊”
当一个中国人走在国外的大街上时，没有人敢招惹这个中国人，更多的是敬仰和害怕。因为这是一条龙。
当两个中国人走在国外的大街上时，大家都在看稀奇，都在议论，都在嘲笑，因为他们看见了两头笨猪。
当三个中国人走在国外的大街上时，大街上堵满了人群，大家都在用脚狠狠地踩踏地面，因为地面上有三条恶心的虫子。
当一个日本人走在国外的大街上时，大街上堵满了人群，大家都在用脚狠狠地踩踏地面，因为地面上有一条恶心的虫子。
当两个日本人走在国外的大街上时，大家都感到害怕和恐惧，都在躲避，因为他们看见了两头狮子。
当三个日本人走在国外的大街上时，没有人敢招惹这些日本人，更多的是敬仰和害怕。因为这是三条龙。
这个故事原创于柏杨，这里引用描述一下，正是这样的情况，使得中国和日本都成为世界贸易的一流大国。日本人是凭借团结的力量赢得世界的尊重和敬仰的；中国人是凭借独自的个人智慧和机关获得物质利益的，却失去了最基本的人格和尊严。
我们既不肯承认自己的错误，更不愿向自己的孩子或是别人认错。我们似乎更加坚信那种霸道的信念：“对就是对，错也是对”对于别人而言则是：“错就是错，对了也错。”
“唯我独尊”就是极端自卑和极端自傲的意思。风光的时候，狂妄的好似整个世界都是他的，别人都是狗屎；落魄的时候，佝偻卷缩在野草烂泥里面，自己就是一堆狗屎。
我想很多人都可能看过电影苏乞儿，这个苏乞儿，就是典型的中国人形象，就是我们自己。难道你不这样认为？苏乞儿的振作起来，不是觉醒，却是依靠爱情的力量才振奋起来的。这在现实中，我们能依靠爱情来振作吗？
振作的动力在哪里？
这便又回到“文化艾滋病毒”上，那便是我们的思想价值和人生价值取向的问题。而要治疗根除这个病毒，也必须从这个文化思想的价值取向去入手，否则，一切空谈。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这是千年古训，这不关唯物主义的事儿。“齐家，治国，平天下”“穷则独善其身，达则兼善天下”这是孔圣人给后世人制定的人生。最后演化为一句成语：“升官发财”发财是目的，升官是手段和途径，更是保障。发了财，更要升官，这样才能长远。
这种思想引导的最终结果就是百姓人家养了一群穷凶极恶的猪，乱吃乱拉，又脏又臭，还要咬人。然而这样的猪，世人却趋之若鹜，所谓“人不风流枉少年”“人不为己，天诛地灭”这样的结果，便是中国自盛唐以后，日渐衰微的原因吧！
睁开眼睛看看吧，别再沉溺“纸醉金迷”和“灯红酒绿”了，韩国、新加坡、日本、美国等等国家和地区，人口远不及中国，也没有源远流长的历史，他们却成为了世界上的一流国度。这是事实，我们不能因为其有缺陷否定。
总是抱怨我们文化基础薄弱，这才使得科技落后。我们数千年的文化积淀，能算基础薄弱吗？抛开沉重的历史包袱吧，好好反思自省吧！
我们总是害怕谈论思想问题，我们总是喜欢窝里斗，我们总是怨老天，我们总是恨别人，我们早已不再是自己，我们还是人吗？
思想文化是引领一个国家或民族走向未来的方向。如今我们没有方向，没有目标，我们迷失在痛苦的内耗与摸索中。
我们总是寄希望于领袖们多来几次“巡视讲话”我们把一个国家或是一个民族的希望和未来寄托在个别的领导人身上，这是怎样的悲哀呢？
的确，如果没有邓小平同志的数次“巡视讲话”我们真的不知如何是好。
如今我们依然在这样寄托着希望。可是，当我们看见我们国家的几位德高望重领导亲自奔赴“汶川”、“玉树”、“舟曲”等等灾难现场时，我们难道只是感动和哀伤？这些老人们与我们的父辈或是爷爷们一样的年纪，却荷负着国家和民族沉重的责任，而我们的父辈或是爷爷们呢，却在享受著妩媚的阳光和温馨的天伦。望着这些老人们，除了灾难感受的悲伤之外，流下的却是落寞的孤独和凄清的眼泪。
有了几个钱，那不过只是一些纸和数据，这不是国家或民族富强的表现。相反，国家富强了，那些钱，不过是一种手段或工具。看看美国是如何巧妙运用“美元”统治世界的吧！美元的背后，却是美式思想文化的渗透和演变，我们已经接受，我们已经在发生变异。
隐隐中感觉到我们已经失去了些什么，而这失却的东些，却是我们民族魂魄的所依。我们疑惑的是：放弃自我，还是接受现实？其实我们已经没有自我了呀！
那么我们只有哭泣！
我们只有哭泣！
我们只有哭泣！
我们只有哭泣！