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色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
空色关系，也就是有和无的关系。一切有为法，都是属于“色”的范畴，最终都将回归于“空”回归于“无”这也是与中国古代“道法”殊途同归的。
做个比喻，一枚受了精的鸡蛋：当我们在外看，不管怎么看，那就是一枚鸡蛋而已。可是当我们用放大镜进入鸡蛋内部时候，看见的情形就十分复杂了，不仅发现很多组织，而且有很多正在发育的细胞和器官；我们再进一步进入细胞内看，不仅发现有细胞核，还发现有染色体；再进入染色体看，这却是有无数的基因组成的，而基因却又是有碱基对构成的；如果我们再进一步看呢，发现碱基对是由分子构成的，继续下去就是原子、电子、中子、质子、微子、玄子等等了。到了玄子又是什么呢？能量。整个有或色的范畴都是能量团而已，即一个鸡蛋就是一团能量而已，而这能量，就是空。
至于人类的受想行识，这是“色”的具体表现，是“有”为法，而这一切，实际都是统一的，也即同样属于空，属于能量。
接着心经以“空”的视角去看：万法皆空。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽，无老死亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
然后举例：
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖；远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
菩提萨埵，即菩萨，这里是指所有三世菩萨。菩萨的修为境界比起佛的境界，还差一些，所以还要经历涅槃重生成佛的过程。
阿耨多罗三藐三菩提，是梵语音译，意思是无上正等正觉。也就是达到宇宙的无上境界。
就好比鸡蛋而言：菩萨境界还只是在鸡蛋里面看：鸡蛋是能量团；而佛的境界则是在鸡蛋外看：鸡蛋就是鸡蛋。
接着总结心经的重要性：
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦厄，真实不虚。
最后宣咒：
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
这句密咒，更是梵文音译，只需要念就可达到心经的效果。
还记得咱们中华的国歌吗？
起来，起来！我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进！前进、进！
与此很雷同，翻译成口语就是：
走啊，走啊，去彼岸！大家一起去彼岸，光明属于我们！
当经历这一番之后，其实我们就明白了：
你我她他它，并无分别；花鸟虫鱼飞禽走兽，别无分别；山川河流湖泊海洋沙漠戈壁，别无分别；日月星辰银河星宿，别无分别。
布施、持戒、忍辱、精进、禅定都是个人修行积德的方式，而方便、善巧、弘愿、力行与智慧才是无为而为，为而不为的佛道法门。
现实中很多人去离佛道法门很远：烧香化纸、磕头作揖只是外在形式；口念心诵、捐钱供奉也只能求得心安。
很多官贵富贾，尤其是很多贪淫腐败分子，往往要去名山寺庙烧香磕头，家里还往往供奉佛像菩萨像，而最终难免身败名裂、妻离子散、家破人亡、身陷囹圄的结局。
这些都是不明佛法真谛的缘故，实际也是不明白人生价值或是生命意义的缘故。
若说信仰，马克思所宣扬的思想，其实也是符合佛法精髓的。只是很多人从一开始就把马克思哲学思想归为政治投机而已，这与中国传统儒学“齐家治国平天下”的思想一般，沦为“政治仕途”的工具如出一辙：这都是功用主义思想所形成的必然结果。
佛法，不是用来念的，而是要躬身力行的！