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有人曾向笔者言道：“你真够三八的，写这么多，不就一句话吗，女人如果会写武侠，男人必定会生孩子。”笔者道：“然也”
又有人说道：“步非烟能把我从小就躲在被窝里，打着电筒看射雕的作者金老揪出来革命让我很高兴，都是他让我的眼睛都近视了，应该革命。可我还是有句话如哽在喉，不吐不快，那就是步非烟同学你还是先把武侠的概念琢磨清楚再说这些大话，其实以你的水平写写肉蒲团之类的绰绰有余。金老也许可以会被比肩，但绝对不会被超越，你若想革命，那就换个流派发展吧，在武侠小说这个领域，没人可以和金老相比。”笔者又道：“甚善”
还有人说道：“步非烟小朋友，你知道为什么凡是顶帖子的，十个中有九个是支持金庸的吗？也就是说你的功力也就是人家金老先生的十分之一。也许这都高估你了，实力才能说明一切，你的水平太嫩，就如同幼儿园的小朋友，只是长了个商业脑瓜，多认识几个字，不过这里不是你能玩耍的地方，快回家玩积木吧。”笔者叹道：“妙哉！”
这时突然冒出一个声音对笔者言道：“兄弟实在是忍不住怀疑独孤兄你作为一个媒子的可能性啊，将闷棍抡个没完没了，从一砸到四，简直就是在给步姑娘造声势嘛！”笔者道：“非也！非也！”
我们武侠界伟大的革命先行者步非烟才女曾说过：“我的革命理论是代表一个群体发表的说法，如果没人站出来，更是对金庸先生的不敬。”那么我也要告诉楼上的那位兄台，我的反步非烟宣言不但是代表n个群体，也是代表最广大人民的根本意愿，最广大读者的一致心声，特别是代表我们最广大武侠作者和读者的共同意愿和心底呼声。我的闷棍更是“上打昏君，下打谗臣”一棍既出，二棍续至，不奏全功，誓不收回。步大才女不是说身为武侠作者“知其不可为而为，敢为天下先，这就是侠。因此，我们必须有使命感说，我们应该超越前辈。我们必须革命。”那么我就用闷棍革她的命，先把她给革了。
至于步大才女为何会对革命如此热衷，我想可能是受鲁迅阿q正传的影响，染上了一种名为“革命幻想症”、“狂妄失心疯”的精神疾病吧，书中阿q革赵老太爷的命不是革得悠哉游哉吗，而当前步大才女革金庸大师的命也是如痴如醉，两者对照，何其相似，不能不使人生出联想。而步大才女明显比阿q高明多矣，口号喊得震天价，并连带用上时下最为流行的炒作手段，阿q却只是一味的跟风附和，就如同步女的fass一样，还真以为她们步姐姐那点三脚毛把式，可入金庸大师法眼，实不知只能是蚍蜉憾树，自掘坟墓。阿q的下场是可悲的，正是所谓的“人月两团圆”了，但愿步大才女可别来个“人书两团圆”才好。
步大才女“革命论”的核心是“道侠论”即所谓“追求自我的突破，无限发展自身，实现自我，最后与自然、天道和谐，达到一种逍遥的境界。侠即逍遥，这是我对侠义核心做出的一次革命。是80后的一代人用自己方式，宣誓我们全新的责任感，新的侠义。”
在“闷棍二”一文中，笔者早就特别指出，这纯是食金庸大师的牙慧，将前辈都写滥了的东西说成是自己新发明的。在此我还要补充一点，侠这种东西本来就更倾向于道家，司马迁在史记游侠列传中是这样下的定义：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚；不爱其躯，赴士之厄困。既以存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉。”将游侠的人生观与行为准则界定下来之后，又列举了“侠”的四种名目，分别是：布衣之侠、乡曲之侠、閭巷之侠、匹夫之侠。至于刺客“报恩以武”不顾死生，墨者“替天行道”为民除害，乃至百家争鸣，宗教思想的传播，侠的思想准则和精神境界都是以道家为主，而且从唐传奇、宋话本，到清公案“道侠”都被写得滥得不能在滥了。近代的武侠小说如蜀山剑侠传中的峨嵋派剑仙皆属三清门下，道侠中人，而现当代武侠小说家，像金庸、古龙、粱羽生、卧龙生、司马翎、柳残阳等，随便笔下哪个人物，都脱不了道侠的印迹，如令狐... -->>
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