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乍看题目，我也不知如何下笔，就先从“人”说起吧。人以万物之灵为骄傲，从猿到现在的人，把一生的生存智慧用简单的符号一代代的传下来，形成了所谓的文化、文明。这本不是什么坏事，一个文明的出现必然有它的牺牲，牺牲是什么？汗水与鼾睡！
我们每个人都在历史的进程中有所付出，也有所回报。付出的结果就是犀利的回报，运气好的人，回报值就高许多。人与人本没有什么区别，两个鼻孔两个眼睛两个耳朵和一个嘴巴。在我们自己没有得到别人的财富的时候，就会犯病，这种病是我们国人的通病，即红眼病，各种劣根由此而生，然后的工作就是治劣根。在治病的过程中，又有人开始嘀咕了，这医生不又赚了一大把？治病需要药吧，这制造药物和管理药物的人又赚了一把，人们在被动中开始反省，专家少了，拥有智慧就是拥有财富，于是教育出现了。教育人员和学校及其管理部门也产生了，药物生产和知识人才生产需要占地吧？结果收购土地，使原本靠土地生活的人失去了土地，为了安定民心，社保随之出现。谁知在各个保障下，一系列的举措还是不能解决根本，根除这个红眼病是不可能了，万一根除，红眼病相关工作的人就要失去工作。如此，财富将会大肆外流，穷困将日益逼近。
红眼病就是这样一环一环的像一个生物群一样的紧扣着，使多少人为了财富而失去很多志趣，有的甚至不知怎么的就失去了性命。
我们为什么不能再患病伊始就防患于未然呢？教育为什么就不能先行一步而是被拉着在沙漠中行走呢？整体的情况还是好的，只是越来越多的人的免疫力开始下降，小小的风寒就抵御不了。于是乎，成群结队的人加入了厮杀的一匹马的队伍，结果只有一个，马没有了，目标就转移到牛了，待到这些畜牧动物也没有了，目标就转移到自己身上了。这是任何一个生物群的自然本能。而人不能，因为人之先灵，必须在制度下规范自己的日益扩展的欲望。或是认识自己的欲望并善意的满足他，用智慧而不是阴谋去填补。
人与人的区别不在于长相，长的好绯闻也就多，生活在一个不安的圈子，身灵的挣扎只能用别人的赞誉来平衡。孙悟空三打白骨精，打的不是长的妖艳的女子、少妇和楚楚可怜的老阿妈，神棒打击懂的是欲望，我个人一直认为就是物欲、性欲和权欲，已为人师的的佛徒玄奘也难辨真伪、难断引诱。唯唯大智慧者实时善变。蜗居之郭海萍、郭海藻和宋思明就是三欲的代表，唯有苏淳一个智者在夹板中呻吟。这也不过是马加爵在没有杀人被判刑后的必然。
为什么还要上当呢？在千万匹马都拉不回头的人生轱辘下为什么就不能反牵缰绳呢？让自己穷困的鞭子反抽自己呢？
这就是我想告诉你的理想与现实的距离到底有多远？当你开口向别人有偿求助，当你分文不带的置身异地，当你现象自己沉睡以后不再睁开眼睛，现实就来了，当你摈弃那些恐惧，理想就来了。两者相距这么近也不过是一口饭之前后，一枚硬币之正反而已。所以我不想沉醉在理想里而去应对生活，那样的被动始终是痛苦的，你就像被牵制的耕牛或是野马，永远也不会知道自由的乐趣。当囚服变成世界上最好的衣服的时候，我们深疼的不仅仅是一名心理缺失的大学生，而是人格和尊严与可悲和耻辱之间的决战，关键的敌我双方落在一个主体上，使人痛苦的仅此而已。是人挣扎的也不过是一件囚服而已。
每每走近衣店我都不敢正眼看别人，因为“这是我穿过的最好的衣服”尽管是试穿，我也只是取个乐子。静观窗外来来往往的车辆，我在想何必在乎“邻里为我色惆怅”呢？笑笑罢了，自己过得自在又何必为人所累？
昨晚在首都师范大学南门的联合书店呆了一个多小时，在书店逛来逛去，看着曾经可望而不可及的书籍，我诧然了，为什么就没有一本是我想读的呢？那么多书为什么就不能引起我读书的兴趣呢？这使我想起前几天看到一篇中国人正在上的四大当... -->>
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