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唐代的秦亭山下，有一喜鹊寺，系鸟窠禅师的道场。鸟窠禅师名圆修，字道林。富阳人，俗姓潘。他母亲梦见日光照入她的口中，感而有孕。生他时，异香满室，遂名香光。
鸟窠禅师幼时出家，到长安西明禅师处学习华严宗。唐代宗下诏让国一禅师到京都去讲经布法。他前往拜谒，得其真诠，南归杭州孤山永福寺清修。当时辟支佛塔刚建立，僧人与居士大举会法。他提着锡杖，进入法会会场。那个时候，灵隐寺的韬光法师也在，看见他进到会场，便问：“此之法会何以作声？”
鸟窠禅师回答道：“无声谁知是会！”
韬光禅师知其契悟，自此与他交往甚契！与他经常来往的白居易也因此成了鸟窠禅师的方外之友。
鸟窠禅师离开孤山的永福寺之后，到了秦亭山，山上有大松树，盘屈如盖，他便住在树上。树上结着喜鹊窝，他将喜鹊驯服了，与他和睦相处。故人称之为“鸟窠禅师”
唐元和年间（806—820年），白居易到杭州任刺史，时与韬光法师常相往来，听他说起有一鸟窠禅师住在大松树上，甚有道行。他便前往拜访，到了秦亭山上，喜鹊寺旁果有一棵大松树，树枝交错盘屈，枝叶茂密如盖。鸟窠禅师如鸟一盘蹲在树上，笑嘻嘻地看着他。
白居易紧张地说：“禅师，你快下来吧，你看你住的地方多危险啊！”鸟窠禅师笑答道：“太守更加危险。”
白居易不解，问道：“我好好地当着太守，何险之有？”
“薪火相交，识性不停，难道不危险吗？”鸟窠禅师笑着反问了一句。
白居易觉得颇为有趣，觉得他不比韬光禅师的法性差，便以偈语相问道：
特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。
为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。
鸟窠禅师亦以偈语答道：
来时无踪去无踪，去与来时是一同。
何须更问浮生事，祗此浮生是梦中。
自从，白居易经常向鸟窠禅师谈论禅理，盘桓终日。
鸟窠禅师常年穿着破衣破衲，寒暑不换。一年到头栖居于大松树上，足不下山。但喜鹊寺因了他的到来，香火炽盛，远道而来的道俗人士一时无数。
唐长庆四年（824年），鸟窠禅师弹指而逝。圆寂之后，塔于喜鹊寺。五代末年，其塔被盗而废，仅存志铭。山巅曰：秦亭圣殿。
后来，僧圆礼筑室数楹于秦亭山，叫做“净性下院”院之周围，饶竹函峰，景色清幽。阮公有诗曰：
君多直节出尘俗，日与高僧相往回。
云集凤毛清大夏，春蟠龙径发轻雷。
在净性下院边上，又筑庙宇，因此地多竹，故称“万竹净业”孙克弘题额：香光庄严。
到了明代，喜鹊寺日渐荒芜，香火不复炽盛。明释来复有喜鹊寺诗一首，曰：
宝网金幢变劫灰，瞿昙寺里尽蒿莱。
鸟窠无树山夔泣，不见谈禅太傅来。
这里的太傅即指白居易。
时移世变，物换星转。鸟窠禅师圆寂之后，喜鹊寺亦随之香烟淡薄，以至于野草丛生，蒿莱茂密。大松树依然茂盛，喜鹊依然作窠于树上，只是不见了鸟窠禅师以树作方丈，与白居易谈论浮生如梦，梦即浮生；谈论来即去，去即来；谈论色即是空，空即是色。谈论可以谈论的一切。