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诗纪胜游云，其一曰：
落日在平野，怅然怀千秋。
缅彼临安区，当年栖王侯。
楼台何郁郁，冠盖纷相酬。
一朝世事尽，百代成荒邱。
徒存指点迹，令人心伤忧。
何如蓬庐士，偃息岩壑幽。
诗书共朝夕，花木递春秋。
觞酌洽朋友，卧起新凫鸥。
岂不念世故，中心自有求。
生有无穷娱，既没名长流。
杭州原是南宋的都城，昔人往矣，故事逝矣。“一朝世事尽，百代成荒丘”现在能够看到的，也只能是仅供指点的那几处残迹了，指点处，叹息与悲凉同在，抬望眼，天高云淡，林深涧幽，不如就寄身于岩壑间，效仿那蓬庐士，偃息林壑间，与诗书共度朝夕，与花木同送春秋。闲时请三五好友来喝喝酒，睡醒之后与鸟儿说说话。这也不比在官场中差！
其二曰：
偶来山中坐，兀兀二旬余。
心中澹无事，宛若生民初。
流泉当几席，众山立庭除。
高树依岩秀，修竹夹路疏。
所至得心赏，终日欣欣如。
流光易蹉跎，此日良不虚。
寄言养性者，速驾深山居。
从这首诗来看，高攀龙的确是对官场心冷如灰了。他再也不想踏入宦场了！“流光易蹉跎，此日良不虚。寄言养性者，速驾深山居。”他似乎是想明白了，明白时光易逝，生命宝贵，好象要把所有的“养性者”都叫到深山里去住，过一辈子与林为友，与鸟为朋的好日子！
我倒是希望高攀龙先生能够一直住在韬光，直到离开人世。这样的话，他也不会这么早就投池而死。
“终南捷径”！中国传统的知识分子都爱走这条道。尽管走这条道得先吃点苦，但总有一天要离苦得乐。这就是中国传统知识分子“显”的一面。虽则说失意之时，亲近自然，偃居深山，然一旦有机会，还是要出去闯荡的，美其名曰：“大丈夫当建功立业，报效朝廷，岂能避世山野自保耳！”
明万历四十八年（公元1620年），明神宗恩赐启用废黜的朝廷旧臣，高攀龙诏拜光禄寺丞。明熹宗元年（公元1621年）拜光禄少卿，后转太常少卿、太仆卿，旋又晋升为刑部侍郎、都察院都御史。身在庙堂，景况又是另外一番了，不知此时的高攀龙，是否经常回忆起在韬光静坐的那三十七天？是否还写那样的诗句？也许，此一时，彼一时了。乌纱重戴，愿望又起，他想好好把握这一次机会，努力为朝廷作贡献。知识分子总爱犯老毛病，犹如妇人生孩子，阵痛时大喊：“痛死我了，以后再也不生了。”接下去仍然接二连三地生，每生一次都说下次不生了。知识分子善忘，失意时，想着去深山疗治心灵创伤。要是得了意，这伤就自动痊愈。高攀龙初任御史，新官上任，三把火总是要放的，更何况他确是想大力整顿吏治，使得朝廷上下风气为之一新。就从一位名叫崔呈秀的含官（御史）入手，准备挖一批朝廷蛀虫出来。谁知这崔呈秀系魏忠贤心腹。时魏忠贤权高皇上，专断国政，谁敢动他的毫毛啊？你想把他的心腹崔呈秀拉下马，那不是笑话么！到头来，高攀龙没把崔呈秀铲除掉，反让崔呈秀诬告公报私仇。明熹宗在启五年（公元1625年），魏忠贤兴起大狱，追杀东林党人，高攀龙被逐出朝廷，崔呈秀仍居高位。
至此，我想，高攀龙应该有所醒悟了，这个时候倒真的可以去深山“偃息”了。但他没有去，仍在观望，仍在想着有一天，神州出青天，让他官复原职，大展宏图。这一等，等来了杀身之祸！第二年，崔呈秀想斩草除根，以免后患，派兵逮捕他。到这时，他才知道，他活不了了，只得“肃衣冠，草遗表，”临死之前给熹宗皇帝留下一份遗疏，说：“大臣不可辱，辱大臣则辱国矣。谨北面稽首，以效屈平之遗。”他说他要向屈原学习，不愿让你们杀掉，不如跳进水里死去清白！
高攀龙就这么死了，明崇祯时得了一个谥号：忠宪。平生操履笃实，涵养邃密，文格清遒，诗意冲淡，被称为当代大儒。著有高子遗书十二卷，易学著述有周易孔义、周易易简说，另有春秋孔义、二程节录、正蒙释等。