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以来，已得演说几句深议，已得披读几许经典，已得理诵几许文字，已得几回叹佛功德，已得几回称菩萨行。次复检身，已得几回屈身礼佛几拜，已得几回屈身礼法礼僧，已得几回扫除尘垢，正列供具。如是检察，自相训责，知我所作，几善几恶。”
延寿禅师另著万善同归集，用来说明他一身而兼“念佛、持咒、修忏”等众行者，内有言曰：
夫万善是菩萨入圣之资粮，众行乃诸佛助道之阶渐法华经会三归一，万善悉向菩提，大品一切无二，众行咸归种智。
延寿禅师还作唯心诀加以阐述他的观点：
千途异说，随顺机宜，无不指归一法而已。故般若唯言无二，法华但说一乘，思益平等如如，华严纯真法界，圆觉建立一切，楞严含裹十方，大集染净融通，宝积根尘泯合，涅*（*：上“般”下“木”）咸安秘藏，净名无百道场是以一法千名，应缘立号。
延寿禅师融诸法于一炉，万法归为一心。就像他说的那样：
此一心法，理事圆备，是大悲父、般若母、法宝藏、万行原是以若了自心，顿成佛慧，可谓会百川为一湿，抟众尘为一丸，融钚钏为一金，变酥酪为一味。如华严经颂云：不能了自心，焉能知佛慧。
延寿禅师居永明寺十五年，如此精修自厉，博学宏通，时人视为弥勒再生，从者如云，上座弟子多达二千余人。延寿禅师主持永明寺期间，凭着深厚的佛学功底，把当时国内佛教各宗派的教义集中进行梳理，阐述自己的观点和主张，对各宗派做了一番总结与协调，编著了一百卷的宗镜录，一时间被视为“宗门宝镜”传诵于天下。名闻神州且远播国外。当时的高丽国王读了宗镜录后，大为钦慕，特派僧侣三十六名前来杭州净慈寺向延寿禅师学佛法，并代以国王的身份向他行弟子之礼，给了他非常高的待遇，还向他赠送金线织成的袈裟、紫水精数珠、金澡灌等礼物。延寿禅师成了法眼宗传入高丽的重要弘法者。
后来，吴越忠懿王钱弘亻叔在延寿禅师所建的灵隐寺基础上，前后共建了屋宇一千三百余间，据说回廊自山门左右一直环绕至方丈院，气势非常宏大，可以说是灵隐寺发展史上的一个里程碑。
北宋开宝八年（公元975年），延寿禅师在永明寺（现净慈寺）趺坐而化，得舍利无数。春秋七十二，法腊三十七，葬于大慈山，建有纪念亭，舍利塔建于净慈寺右侧。
延寿禅师在中国佛教史发展史和灵隐寺发展史上占有重要的地位。灵隐寺中兴，首先要提到他。灵隐寺在国内外产生大的影响的，在这之前，要数延寿禅师时代。所以，历史上除了吴越王钱弘亻叔对他非常器重外，后来的清世宗雍正皇帝对他也十分欣赏，追封他“妙圆正修”四个字，以表彰他对杭州寺院的功绩与佛学上的贡献。并亲自为他的万善同归集作序云：
近阅古锥言句，至永明智觉大师，观其唯心诀、心赋、宗镜录诸书，其于宗旨，如日月经天，江河行地，至广至大，超出历代诸古德之上，因加封号为“妙圆正修”智觉禅师。其唱导之地，在杭之净慈，特敕地方有司，访其有无支派，择人承接，修葺塔院，庄严法相，令僧徒朝夕礼拜供养，诚以六祖以后，永明为古今第一大善知识也。
现在的杭州净慈寺仍设有宗镜堂，以纪念延寿禅师对灵隐以及对佛学的贡献。
在我看来，灵隐寺更应该辟有延寿禅师的纪念室。毕竟，延寿禅师为了重振灵隐雄风，花了大量的心血！