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他的诗一如其人，明白晓畅，出自天然，不喜雕饰。他的九里松即是如此：
九里松荫路，青泉映白沙。
谁知三伏暑，小草有幽花。
这样的诗句，口语化的，一诵便记住了。他还写有化砌灵竺大路疏：
一条滑路，堂堂直透长安。九里松关，荡荡平趋佛国。脚跟有碍，未免迟疑。眼底无私，方为平稳。断羊肠曲折之崖，履龟背坦夷之路。江山聚胜，人行翡翠。途中车马交驰，身在画图影里。请题椽笔，为注芳衔。
读这样的文字，简直就是在欣赏一幅画，一幅有动感的画，一幅有声音的画！
南宋嘉泰初（公元1201年），道济迁到了净慈寺，拜该寺第二十代住持德辉禅师为师。嘉泰四年（公元1204年），净慈寺毁于大火，德辉禅师亦一同葬身于火海。道济和尚发誓重建净慈寺。当时有“运木古井”的传说：说济颠和尚欲建净慈寺，化缘时说只要以袈裟覆盖住的那些山上的木头就够了，且山木自拨浮江而下，从古井里源源不断地浮上来，直至足够为止。此遗迹至今仍在，成为净慈寺的古迹之一。但据净慈寺志记载，并无这种“神运”情节，可以想见是后人凭想象所虚构出来的故事。
道济于宋嘉定二年（公元1209年）五月十六日圆寂，寿六十，临终前曾作一偈云：
六十年来狼籍，东壁打到西壁。
如今收拾归来，依旧水连天碧。
南宋端平、嘉熙年间（公元1234—1240年），净慈寺第三十七代住持敬叟居简撰有湖隐方圆叟舍利塔说道：
叟天台临海李都尉文和远孙，受辞于灵隐佛海禅师。狂而疏，介而洁，着语不刊削，要末尽而准绳，往往超诣，有晋宋名缁逸韵。信脚半天下，落魄四十年。天台、雁荡、康芦、潜皖，题墨尤隽永，寒暑无宗衣，予之，寻付酒家保，寝食无定，勇为老病僧办药石。游族姓家，无故强之不往。
上面这段文字中的“叟”即指道济。“灵隐佛海禅师”就是瞎堂慧远禅师。从文可以可以看出，道济性狂而洁，爱四处云游，一生颠沛途中，弄得衣食不保，初居无定。应该说是个落魄的僧人。但民间关于他的传说越来越多，亦越传越玄，到了最后竟有了“演义”的成份了。如搬上舞台的疯僧扫秦，述说济公大闹秦相府的故事。而后，又出版了不少关于他的书，如新编绘图济公传、济公全传、绣像济公传等，并将济公传拍成了电视连续剧，以至家喻户晓。
道济的形象在杭州可以说是无人不知，然在外地，也是争相供奉。在苏州、北京的一些寺院里都有济公殿。台湾及澎湖列岛建有数千个济公堂，济公信仰之风甚盛，其地位仅次于妈祖娘娘。在日本，济公的形象也是深入人心的，日本神户市收藏有净慈寺方丈雪相（已故）的一轴七绝：
四海欢然说济公，荧光图画蔚春风。
南屏古刹重开放，破扇轻摇一片红。
道济示寂后归葬于虎跑，后人为了纪念他，建有济公塔院。旧时的灵隐寺、净慈寺均设有济公活佛像。灵隐寺的大雄宝殿后侧有济公神龛（后被撤去）“文革”后又在藏室挂有他的画像，供香客膜拜。“文革”后建立的虎跑济公殿（另建有济公塔院）中设有济公画像，旁边一联曰：
一柄破蕉扇，一领垢衲衣，终日嘻嘻哈哈，人笑痴和尚，和尚笑痴人，你看怎样？
奔来豁虎跳，足廷去翻筋斗，到处忙忙碌碌，我为渡众生，众生不渡我，佛唤奈何？