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普天币地。”
“龙袖拂开全体现，象王行处绝孤踪。”
具德和尚笑了笑说：“好音在耳人皆听。”
“谁个不知音！”西堂说。
“礼拜有分。”
“弘开法席，大阐宗风，满目英灵，谁是作者？”
具德和尚一听，竖起拂子作打状。
西堂一声大喝。具德和尚也大喝起来。西堂见状，便叫得比具德和尚还响。
具德和尚大喝道：“三十棒！”
“放老汉出一头地。”西堂说。
具德和尚举棒就打，打毕说：“昔日世尊拈花，今朝灵隐举拂。会则同彼同此，耀古腾今；不会，则乃圣乃凡，随波逐浪。诸仁者，世尊说法四十九年，谈经三百余会。末后向灵山会上百万众前拈花嘱累，饮光尊者（即迦叶，释迦牟尼十大弟子之一）一笑。相传大法东来，则此山预来，震旦以待。没量大人爰有慧理、永明、延珊、明教、雪窦、大慧、瞎堂诸祖，咸向此山立极开宗。彼时问道，上自帝王，及下大臣以至名公巨老，亦在此山共翼嘉猷，激扬本分。今日现前，宰官居士与诸山名德、本寺耆英、五湖衲子亦在此山，问似云兴，答如缶并泻，岂非灵山一会！重整颓纲，再笑拈花，知恩有地。”又举拂子说：“诸仁者若向个里会得，则前佛性命，后佛纪纲，总在这里。似地擎山，不知山之孤峻；台石含玉，不知玉之无暇。永绝遮*（*即“门”字里面一个“东”字）”更无向背。其或机留玄解，见逐偏枯，纵使打破牢笼，踢翻窠臼，撒开离坎，摆拨乾坤，是什么热盆鸣声，系驴橛子！所以道灵光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解，直须不慕诸圣，不重已灵，向威音那边打叠定当，然后独步大方，壁立千仞，行不言之令，严不罚之威，净裸裸没可把，赤洒洒无回互，自然风行草偃，水到渠成。妙净明心，触处青霄碧落；正法眼藏，等闲栗棘金圈；八表同符，三才合契。诸仁者，毕竟格外风规、机先权要，佛佛相授，祖祖相传，一句‘作么生’！”
说着，他将手中的拂子抛掷在地，声震屋瓦地说：“丹壑群真吟紫雾，灵山万衲笑春风。”
这一堂上任演讲，一下子把那些堂上的权贵要人与耆山长老们震服了！
当然，光是凭着佛理说说是简单的，但要重兴破破败败的灵隐寺却非易事！具德和尚入住灵隐寺后，立即进入最佳的工作状态，亲自设计与规划殿宇的图纸，凡事亲力亲为，东西殿堂与大法堂都已建成。清顺治十五年（公元1658年），大雄宝殿毁于火。具德和尚与诸执事同心协心，清除灰烬，搬走废木，又从徽、闽、温、严等地老山中运来百年巨木，堆积如山。确非人力所能为。有一则传说：说是寺中树木远远不够，忽一夜暴雨如注，洪水涨浮如潮，涌来无数树木，缺少一石柱。有峨冠者五人，自称“五显”示梦募至，果然募得一石柱。当然这是传说而已。经过十八年的努力，灵隐寺旧貌换了新颜。前后共建成七殿、十二堂、四阁、三轩、三楼、一林等，具体的内容在“灵隐之兴衰”中已经详细介绍过，不再赘述了。
如果说永明延寿禅师是中兴灵隐寺的话，那么，具德和尚可以说是重兴灵隐寺，其规模远比永明延寿禅师时大得多！灵隐寺再度被称为“东南第一山”！
灵隐寺重兴之后，具德和尚命弟子戒显当了住持，自己退居杭州的双径寺，颇有“功成、名遂，身退”之意。清康熙六年（公元1667年），赴扬州天宁寺为巨渤和尚封塔，衲子云拥，应机说法，千言不竭，七日后圆寂，有语录三十卷行世。
具德和尚之家风如此高洁，他自己在具德老人自题像赞里却说：“者汉不会禅，不会教，马面驴首，随人所好。谓是元要，主宾初无，与么仿效。谓是杜撰差排，却又千差一照。及至被人推上法座，真个可说只得呵呵一笑。且道笑个什么？笑道无形本寂寥！”
瞧！这个彻悟了的具德老人，居然还像俗世中人那样谦虚！人耶？僧耶？神耶？佛耶？云在青天水在瓶，大道无人独自行。说什么都是虚妄！