高宗口敕教留下 (1/2)

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    其实，我是很不愿意在这本书里写上宋高赵构宗这一章的。我一直对他的南避耿耿于怀，早在大学时代，我就不愿意看宋史的这一章节。当然了，对于这个皇帝，我也并非一味地恨他，都已逝去一千多年的古人了，再多的恨意也早已淡泊了，这份淡泊有时候转而为一种纪念，一份谅解了。也因为这份谅解，才促使我写下“行都口敕教留下”这一章节的。

    史书的介绍大同小异：宋高宗（1107—1187）南宋皇帝。名赵构。徽宗子。靖康二年（1127年）金兵俘徽、钦二宗北去后，于南京应天府（今河南商丘）即位，改元建炎。拒绝主战派抗金主张，南逃至临安（今浙江杭州）定都，建立南宋政权。统治期间，虽迫于形势以岳飞、韩世忠等大将抗金，但重用投降派秦桧。后以割地、纳贡、称臣等屈辱条件向金人乞降求和，收韩世忠等三大将兵权，杀害岳飞于风波亭。1161年，金帝完颜亮撕毁和议，再次南侵。高宗以屈辱求苟安的国策遭到强烈反对。绍兴三十二年（1162年）传位于孝宗，自称太上皇。1187年，病逝与临安宫中的德寿殿，终年八十一岁，葬于永思陵。着有翰墨志。

    作为一个皇帝，宋高宗是失败的，每每被人提及岳飞的被害，没人不痛恨他的。也许，大多人都以为陷害岳飞的人是秦桧。中国历来的传统是“只骂奸臣，不骂昏君”因此把杀害岳飞的罪责完全归于秦桧等人。当然，秦桧杀害岳飞卖国投降，是历史的罪人。而作为当时最高统治者的宋高宗理应负主要罪责！明朝时已有人追究家高宗的罪责。据岳庙志略记载，高启有诗说：“每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓。”明文征明的满江红说得更清楚：“岂不念，中原蹙；岂不惜，徽钦辱。但徽钦既返，此身何属。千古休夸南渡错，当时自怕中原复。笑区区一桧亦何能，逢其欲。”是啊，区区一个秦桧，若无皇帝作背景，他又能逞什么能！事实上，宋高宗亲自下过旨：“岳飞特赐死，张宪、岳云并依军法施行，令杨沂中监斩。”他先后三次下旨杀人了。第一次杀张邦昌等降金汉奸。第二次杀曾反对罢免李纲的陈东和欧阳沏；陈东指责宋高宗不该当皇帝，欧阳沏上书涉及宫闱丑闻。二人被杀后，宋高宗很快后悔，派人祭墓，并追赠二人官职。第三次是1141年杀岳飞、岳云、张宪。

    宋帝自真宗而下皆有御集，一祖八宗均喜翰墨，高宗学识尤其高深，根据文献记载：庆元元年（1195年）正月二十一日，臣寮奏闻：“高宗皇帝谕宰臣鼎曰：‘脱居宫禁中，自有日课，早阅章疏，午后读春秋史记，夜读尚书’”可见他是个非常用功读书做学问的人，书法造诣颇高，他曾说：“顷自束发，即喜揽笔作字，虽屡易典型，而心所嗜者，固有在矣。”明书法家吴宽在跋宋李唐晋文公复国图说：“宋高宗万几之暇，喜书经文，尝曰：‘写字当写经书，不为学字，又得经书不忘’，曾写有十三经，刻石禁中予所见真迹颇多，每十篇一卷，虚其左，令马和之补图。”高宗亦曾临王羲之兰亭序赐孝宗，于帖后记曰：“须依此临五百本。”孝宗书法与高宗不易分别，于此不无关联。高宗重视法书，宋靖康（1126年）乱后，御府皇室所藏宸翰丧失殆尽，高宗努力搜集，广利寺住持净昙法师在绍兴三年（1133年）夏，把宸奎阁所藏宸翰悉数献出，高宗命米友仁（1086－1165）鉴定并书跋，对书法之护持贡献良多，而对净昙法师特下诏书，赐良田一千二百亩，又亲书“佛顶光明”四字赐之。

    宋高宗作为一个皇帝，对我们后人来说确实是不愿提及的，但他作为一书家，一个诗人，还是让我们感到了亲切与亲近。尤其是他对西溪的贡献，更是为后人留下了大量的人文景观。如至今仍保留的“留下”、“替道”、“禁酒牌”、龙归院、庙坞等等，无不跟他有关。如果没有他的圣旨口，也许，留下也就不成为留下了，替道也无道可走，禁酒牌更是无从说起，百姓也享受不到免去酒税的福份。龙归坞无龙可归，洞霄宫可无道可通，西溪的文化史上，也留不下这位昏庸皇帝的行踪与史迹。因了有这位皇帝临... -->>

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