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，鳝因爱子常怀缩。
人贪滋味美口腹，何苦拆开它眷属。
畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭。
有人会说，这是不对的，动物生来就是让人吃的，人不吃动物，营养不够啊。肉食者总会找到理由的，这都没有关系。问题是，肉食者得病率比素食者要高得多，这是事实。
而在心灵环保之中，人的慈悲心尤其重要。而与慈悲心相对的就是杀心。对于动物的残忍，会使一个人的慈悲心消失殆尽。而致使这个世界战争不断的原因，又与人的杀心有关，愿云禅师的戒杀诗揭示了杀生与刀兵劫（战争）的关系：
千百年来碗里羹，冤深如海恨难平。
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
夜半声、夜半声，怨深如海恨难平。？
欲消世上刀兵劫，莫把苍生作肉羹。
不但国人提倡戒杀，英国的华尔绪博士也说了：“要想避免人类流血，便须从餐桌上做起。”
在这则文字里，笔者不吝笔墨叙述了戒杀的重要性，无非是说人的慈悲心之重要。人类一旦杀心起来，慈悲心就被掩没，这个时候，什么事情做不出来？为了一己私欲，不要说大片的森林被砍伐，就是大批的动物也会被毙命于瞬间，更有甚者，视人命如草芥，手中枪响或刀落，无数条生命就被结束了。地球变成目前的样子，是由于人类的杀心太浓，杀业太重而造成的，种种的灾难均是人心招感而来，绝非自动爆发。
在地球上谈生态环保，是件吃力不讨好的事情，谈了半天，效果如何？毋需问的，就那样：砍伐森林者依旧砍伐；杀害动物者依旧杀害；破坏环境者依旧破坏；伤害他人者依旧伤害。人人为我，私欲膨胀，只要对我有利，他人的死活是不须顾得的。在这个世间，没有因果是可怕的，没有规律是可循的，没有真理是可言的。到头来，被灾难包围着，仍不知原因何在！海啸一来，自己被卷入大海，还怪海龙王太凶；地震爆发了，困于地下，仍怨阎罗王太狠。殊不知，这一切都是自己的心作出来的！
近几年来，人们发现许多食物中都有毒，这些毒都从哪里来的？是人放进去的，把毒融进食品中，卖出去以获高利。毒物是毒的，但若不将它拿去害人，那它就是不毒的。真正毒的是人，是人心，人心比毒药更毒。人比毒药更毒，在这种情况下来讲生态环保，就是笑话了。都说人心不古，一点不错，举个例子，现在，老人摔倒在地，许多人不会去扶的，说是扶扶要被反咬一口的，于是，不管谁家的老人摔到了，都没有人去扶。那试问，如果有一天，自己的父母摔倒了，后果很严重，你会不会怪别人太冷漠？会，一定会的。那么，面对别人的父母摔倒了不去扶，难道不是自己冷漠吗？如果说这个社会到了老人倒地都没有人扶的地步，其哀悲大矣！我们不能因了个别不讲理的人而给自己找任何理由。儒家云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；佛家云：一切男子是我父，一切女子是我母。
而现在，在许多人的眼中，别人是别人，我是我。人若犯我，我必犯人；人若不犯我，我也想方设法地去犯犯人。人家的钱最好都进了自己的腰包；人家的别墅最好让自己去住；人家的位子最好让自己坐上去；人家的车子最好让自己去开。在他们的眼里，没有所谓的因果，所以，他们相信天空不仅会下雨，还会下金子。
行文至此，突然想起星云大师的一句话：“在星斗高挂的夜晚，与萤火虫一起吟诗。在一望无边的原野中，与万物一起生长。”
读这样的句子，一颗心便会干净起来，善良起来。说到底，一切的环保无非是心灵的环保，心灵的环保做不到，其他的环保都是徒具形式而已。有位领导干部在给基层党员上党课时，提到“心静、心尽、心净”真有水准。心静戒浮躁，心尽戒懒散，心净戒贪念。心净，就是把心上的贪、嗔、痴等陋习去掉，把真、善、美等美好的东西提起来。待到心净了，国土自然就净了。到了那个时候，还用提倡生态环保吗？不需要了。
那么，就让我们的心如花一般开放。花开的季节，就是最好的环保。那个季节，有蜂蝶飞舞，有鸟语花香，还有山的影子倒映在清澈的水里温柔地漾动着。
2012年1月2日于杭州比竹居