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有意追求自己的生活，无意的促成统一的历史。那么朱元璋和这些我眼前正在玩耍的孩子，是不是正是这有意追求自己生活的人，只是它们试图作的事情，达到的效果截然不同。
那么又有一个新的问题。我们是把朱元璋和这些孩子看成对等的人，还是区分对待。比如说，这些孩子中间，只有个别人才可以对等的和朱元璋对比。也就是说，难道这个世界上，真的有英雄一说。
石像路的边上，立着一个明孝陵的平面图。不是很仔细的看，你也可以很容易的看到梅花山，那是吴王孙权的陵墓。你说朱元璋当年的那句话究竟该如何理解？“孙权是条好汉，留着与我把门吧”他不愿意平了孙权的陵墓，究竟是为了表示对过往英雄的尊重，还是对自己英雄形象的更大美化。他是豪迈，还是阴险，谁可以判断。不过来到明孝陵的人，不仅仅都在猜测，而且还在对这些过去的帝王将相的事情，抒发出无尽的情绪。最普遍的情绪是什么呢？那就是看到好汉，就想到自己。要么为自己也是好汉激动不已，激起豪情万丈，要么为自己还没有成为好汉而叹息，升起无限哀愁。可这一切感慨之下的潜台词是什么呢，那就是他们都相信英雄，他们都相信这个世界上有一种人，叫做英雄。英雄是和常人不同的。
可我却偏偏不相信英雄。我早就看透了大众赏玩英雄的鬼把戏。任何对于英雄的感叹，总是先出发于一种不那么美好的人性原则。这个原则是什么，是希望自己拥有别人不可以拥有的自由和行为的权力，是让别人遵守自己制定的原则，而自己则超越一切的行为规范。大众首先看到英雄身上的什么，不是他们为人民服务的实际行动，不是他们在成为英雄之前，在平素的日子里所付出的巨大努力和辛勤劳动，不是他们最可贵的对待一切人的尊重和善意之举，不是他们身上所包含着的显现出来的人可以达到的美丽境界，也不是他们成为英雄之后仍旧日复一日年复一年的和平淡日子作斗争的巨大毅力，更不是每一时每一刻和自己粗鄙的部分作抗衡的顽强志气。大众看到的仅仅是英雄成为英雄之后所享有的特权和豪气，享受和霸道，或者偶尔从他们身上表现出的对于人性之中恶的部分所作出的妥协行为。这是多么可笑的事情。其实一个英雄在成为英雄之后，做出的有悖常理的事情，只是在损伤他们的英雄气概，这一点恐怕连这个英雄本身，也是了然于胸的。可是到了后人的眼里，这就成了无关紧要的东西，大众甚至有可能将这种行为给误读，而赋予一种神秘色彩的英雄主义论调。
那么紧接着我们刚才的话题讲，是不是我眼前看到的这些在明孝陵里玩耍的孩子中间，只有一个孩子，才可以和朱元璋相提并论，探讨他们对于历史的影响。因为只有这个孩子在将来，才可以成为一个英雄，或者具有成为一个英雄的可能性。如此光明的一问，我们反倒清楚了。这显然是荒谬的。如果我们不严格的定义英雄的含义，我们就把英雄理解为一个特别的人，我们发现，这里所有玩耍的孩子，都具有成为一个特别的人的可能性，也就是说，他们每一个都具有成为英雄的可能性。于是我们看到，原来一个英雄，是淹没在很多人当中的，而且必须淹没在很多的人当中。那么我们将得出一个什么结论，是不是我们可以说，英雄就是群体，英雄就是群体的代表，英雄原本是不存在的。
我要稍稍的松一口气。因为到此为止，我知道了两件事情。一是这个世上没有英雄，二是这个世上被称为英雄的人的行为，总是和在产生他们的群体做抗衡。他们互相依靠，互相扶持，各自生活，各自渗透，一起让这个世界发展成了如今的样子。英雄身上更多表现出的是人性的秩序部分，而大众身上产生更多的则是混乱的力量。前者在表现人可以达到的美丽，而后者在展露人天然的面目。前者是后者意识的集中体现，后者是前者得以呼吸和运动的动力。
不管你对于这个冗长的叙述和得出的如此结论满不满意，我是比较满意了。因为一旦有了一个哪怕非常错误的理论结果，人总是有了说服自己的理由了。有了一个信念的支持，人总是更容易充满信心和勇气的活下去。我现在忽然意识到，其实我现在在做的事情，也无非是在整理自己的思绪，尽量的让杂乱的拥有秩序。为此，我耗费了我的能量，或者也不是我的能量，而是太阳的。换得了我个体的一时井然有序。
在有了一个比较有秩序的心灵之后，我就更加愉快的忘情于紫金山上的风光历史了。出了明孝陵，我就看见了中山陵。
中山陵与明孝陵在同一座山上，比邻而居，这本身就是一个莫大的讽刺，意味悠长。从个人奋斗的角度看，我们不妨说，这俩个人都是特别的人，都是英雄。可是从他们各自所追求的理念来看，这是两个天差地别的人。中国的封建文化传承的已经太长了，长的让后人的骨血里，都甚至在如今的社会体制下，还留着不少的封建的种子，那尚未散去的封建主义的魂灵。人们在祭奠朱元璋的时候，居然忘了这个所谓的英雄帝王，其实是该在进化的道路上遭唾弃的。除却了一个个人成功的因素之外，他建立的仍旧是一个全国的人权被一个人的意志所把持的国家机制。大多数的人，仍旧是没有人权，没有对等的享受资源，前进的机会，从一出生，很多人的命运就已经决定了。而所谓的帝王，一个人却享用着全国的资源，却占有着全国最美丽的妇女，却掌握着一切人的生死大权，他就是天。这是多么荒唐的社会机制，而这就是中国引以为豪的几千年的文化传承。
而这机制与文化传承，最终也被一个人打破了。这个人就是孙中山，这个人现在就静静的安眠在地下。他的坟墓，与朱元璋的仅仅一山之隔。我们应该给与并且已经在给与孙中山，适当的历史地位上的尊重。这是一个真正伟大的人。他所打破的是暗无天日的不合理社会制度，他所消除的是世界上最悲惨最不符合人性的政府经营模式，而他试图建立的是民族民权民生天下为公的和谐社会。他把一切和生存相关的权利，对等的给与了一切降生在人间的人。他在某一种意义上也失败了，可是他的胜利却是前所未有的胜利，是此后千秋万代亿万生灵的胜利。或者这个胜利，还应该继续的胜利下去。
当年希望孙权给自己把门的朱元璋，现在成了孙中山的把门人。更准确地讲，他成了孙中山胜利的一个俘虏。
从孙权到朱元璋到孙中山，这是怎样的一个历史长河，这是怎样的一个沧桑变迁。从小国到大国，从分裂到统一，再从封建到民主，这是一个多么激动人心的社会进化。一山之上，看尽忧愁喜悦，风云变幻，看见人类的脚步，越来越健康合理。
但是人类的脚步最终要走向哪里？就如同我们还在追问，我们从何处来？与一个天文学的教授聊天，他说他不相信进化论，人怎么可以是从猴子变化而来的。作为坚定的进化论的支持者，我对此不屑一顾。可是他紧接下来的问题却让我着实大吃一惊。他说，现在人类已经意识到了太阳系的不可永恒，如果人类真的可以在地球上存活的足够长，他们的知识一直得到延续和传承，那么到了太阳系即将毁灭的那一天，人类是否愿意等待死亡而不做一事。是否他们已经有能力在太阳系灭亡的这一天之前，想出了办法，把我们的子孙后代送往别的可以生存的星球。那么就照这个道理反思一下，难道我们没有可能是另外一个星系毁灭前，另外一个星球上智慧生命撒在地球上的种。苍茫宇宙之中，太阳系这样的恒星系，不可计数，生命的产生，难道不是很偶然的吗？
面对着这样的更广阔的问题，我无言。我也先不理睬进化论的对错。但是我却在努力的掩盖自己内心之中的激动，因为我所碰到的人类命运的新的可能性。实质上，我多么希望这是真的，这是一种完全可以实现的未来的场景。设想那一天，当我们乘坐着宇宙飞船，飞往另外一个浩瀚星系，崭新的世界，当我们在那个星系的某一个温暖并且充满阳光的地点上安顿下来的时刻，我们可以回望我们曾经生存过的太阳系，在刹那间，燃烧成一片美丽的火海，那将是多么的美妙。
那将是另外一种永恒。但尚不是彻底的永恒。因为将来的某一天，宇宙也是要死亡的。我们的时间会倒转，这个宇宙会干干净净的消失，就仿佛从未存在过。
那么你还要希望什么永恒？文字，石头，王朝，社会制度，没有一样是可以永恒的。此时我忽然有些动情了，但绝对不是悲哀，也不是无可奈何之后对神秘主义的倾斜。我要对所有的人说一句话：如果你已经清楚的知道这个世界上没有永恒，但还在孜孜不倦的追求永恒，这本身，就是永恒。