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。几年后b回去看望插队的那个地方，又见过那孩子，已经三、四岁了，跟着那个养蜂的老人住在树林中的小木屋里。b有一天在城里碰见了a，这又是几年后了，a和b都回到了故乡。b对a说起她见过那个孩子，说起那孩子已经长得有多高了，长得有多么漂亮，有多么讨人喜欢，但是a一声不响，从头到尾一句话也不说，好像根本没听见。当然，她肯定是听见了，她一个字都不说恰恰说明她是听见了。”
“我可以去找这个a，她叫什么？”wr问。
“找她？”
“对，让她认这个孩子！”wr说“她应该把孩子接来，户口我可以帮助解决。”
n惊讶地看着wr，笑出声来：“这是电影呵，wr同志。”n没想到这个wr同志竟这么天真、可爱，竟有这么一副女人似的软心肠。
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这个a走进写作之夜，让我想起了z的异父异母的姐姐m。m已经回到了这个城市，而且已经回到了天国。
这些年里m走过了很多地方，在很多地方居住，调换过很多次工作，最后终于回到家乡，回来时是独身一人。就像一首流行歌曲里唱的那样“我曾经豪情万丈，归来却空空的行囊”m回来了，快四十岁了，费了很多周折才在一所小学校里有了职位，托人送礼，又有了属于自己的一间小平房，看来可以安居乐业了。但是，好日子似乎刚刚来了，癌症也紧跟着来了。世界上就有这么苦命的人。或者是，世界上有很多这样的人，他们以m的形象走进了我的写作之夜。
m会个会就是那个a呢？也许是，也许不是。但无论如何，那个出生在荒原的孩子在我的印象里与m联系在一起了。是与不是都不值得猜想，因为这写作之夜，m便有了同a一样的插队史。我有时想，m之所以不认远方的那个孩子，就是因为她的癌症提前到了。她听b说起那个孩子时之所以一言不发，是因为她知道自己活不久了，而一个在荒原上长大的孩子到这城市里来未必就是一件好事－－她可能是这样想，而且她相信，那个养蜂的老人是她平生所见的最善良可靠的人。
不过n并不像我这样看，n相信那个剧本里讲的并不都是如此善良的人性。她的电影如果能开拍，她说，你会看到比善与恶要复杂得多的问题。
都是什么问题呢？不知道。那部电影终于没能开拍。
m死的时候，z和z的母亲一直守在她身旁。她含泪对z说：“我早就知道你能做成大事。”她又含笑对z的母亲说：“妈，您看我没说错吧？”画家z痛哭失声。女教师o后来说过：z如果真心爱过谁，那就是m。o还说过：所以，z很少向人说起他的这个姐姐。
对此，女导演n说：“不不，绝不这么简单。z有可能爱着m，但是他很少说起m，那更可能是因为m并不能为这位自命不凡的画家增添光彩，反而会有损z的形象。想想真是很可笑，男人都是这样重视他们的形象，以为他们的事业必要配备一种虚伪的形象。”
n当然又是在指wr。
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wr对n是不是爱情，wr从未明确说过，是的，他不允诺。但是wr并不爱他的妻子——就是o在wr的婚礼上见过的那个女人。o在那一瞬间的判断丝毫不错。因为，在与n同居的某个夜晚，wr说过：他现在好像才回到了人间，才从世界的隔壁回来，才有了人的生活。
那是在北方的葵林里。
wr瞒着他的妻子，与n一起到了北方的那个小城镇，正是葵花盛开的时节，小镇上昼夜飘扬着葵花的香风。他们在小旅馆里住下，一同过夜。白天，他们走出小城，走进葵林深处，蜂飞蝶舞，他们在那儿享受着暂短的欢乐与自由。那时n问过他：“可是你，爱她吗？”n是指他的妻子。wr没有回答。n也问过他：“你爱我吗？”wr说：“我很不喜欢这样的允诺。”那是热烈而疯狂的季节，不息的虫鸣浩瀚无边，葵花转动着花盘追随太阳，wr一时忘记了他的身份，或者他的使命。
但是他们从葵林回到这座城市，热烈而疯狂的季节骤然结束。很多天，也许有两个多月，n一直找不到wr。他又忙起来，形势有了转机，那个悖论不再那么迫近了，仿佛有可能就此放弃wr了。
n终于又见到wr的时候，wr虽然变得冷静了，但还是希望n能经常来陪伴他，偶尔把他困苦的白天带进销魂的夜晚。wr说：“就这样，好吗？”wr说：“我们互相都不必允诺什么，不必想得太多太远，也许我们永远就这样，永远就这样倒是很好。”就是说，他不能与那个女人离婚。为什么不能，他没说，他只是说他不能放弃他的工作。不能离婚和不能放弃他的工作，这之间有什么逻辑关系吗？
n却狂热地爱上了wr，给他打电话，写信，去他办公和开会的地方等他蜚短流长，必定是这样，wr所在的机关里开始传说“wr同志迷上了一个漂亮的女导演”wr开始躲着n。最终让n清醒了并且轻蔑了wr的，是wr的一个小小的计谋：’wr邀请n赴一个晚会，n去了，但wr是与他的妻子同去的，晚会上wr同志不断向别人介绍他的妻子，并且当着他的妻子向别人介绍n——“我的朋友，电影导演”——神态坦然磊落，语气不亲不疏极具分寸。舞曲响起来的时候，他一次又一次地跟他的妻子跳舞，众目之下完全是一副相敬相爱的样子，没人怀疑这不是一对令人羡慕的夫妻。n明白，wr指望所有的流言蜚语就此失去证据。n随便跟什么人跳了几下舞，就离开会场，不辞而别。第二天wr打来电话。
“n，我知道你会多么看不起我，我知道我的行为有多么丑陋，找不是要请你原谅，但是我想让你知道，我自己的一切几十年前就已经被诚实出卖了，我早就不属于找自己了”
“我猜，”n说“你一定是要提醒我‘注意影响’，还有，你是打的共用电话，对不对？”
“毫无疑问，”wr在电话里苦笑了一下“你当然是把我看透了。这很好，也算是我没有欺骗你”“说得真妙，永远都是光明正大！”
“可是我骗过的人还有一个，她她很像你，你们连声音都很像而且我没法告诉她那都是因为什么，她白等了我十几年”
“谁？她是谁？”
“但是我可以告诉你，我唯一的希望就是，不要再有什么人像我一样，因为我他们不会再像我一样”
“你太伟大了！”n挂掉了电话。
n和wr的故事到此结束，或者是n对某一个男人的暂短而疯狂的恋情到此结束。猜想在这儿结束。这样的猜想，在写作之夜走向o和z，在我的印象里走向z的少为人知的某一个女人，以及z婚后少为人知的外遇
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n说：o错了，她大错了，她可以对一个男人失望，但不必对爱情失望。不管你对多少个男人失望了，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。爱情不是一个名词，而是动词，永远的动词，无穷动。
“你怀疑z在婚后，仍然跟其他的什么人有性关系吗？”
n说：“这我可不敢说。不过，那个死亡序幕真是令人费解。如果是个以牙还牙式的报复，那可真糟透了，我是说o。我总想不通，那个序幕，为什么发生在那么容易被z发现的时间和地点？o应该知道，没有谁比她更应该知道，z绝不是那种宽容的人呀。”
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f说：“不不，也可能o和那个男人之间什么事都没有。所谓的越轨行为，那只是z的猜疑，是他的愤怒所衍生出来的幻觉。”
那个男人是谁？f说：有两种可能。一种可能是o以前的恋人，另一种可能，是o的前夫。无论是谁，o与他并不见得有什么越轨行为。那不过是一次礼节性的会面。只不过酒桌上的气氛过于客气，拘谨，言谈举止都精心把握着分寸，仿佛这聚会不是为了别的只是为了来确定一种距离，关系不宜太近也不好太远。远了吧，有失气度，显得卑琐、心胸狭窄、不近人情；近了呢，又像对别人（画家z）不够尊重，没有规矩，或者居心叵测。所以这个人，他可能好几次想走却又没走，直到很晚。虽然是聚会，可在酒桌上他们就像是在市场上、大街上、陌生的人山人海中，彬彬有礼心存戒备肯定，这让o与那个男人心里都很不是滋味，往日的一切好像都已无足轻重，形同儿戏，似乎早该忘记，心血枯焦也是枉然，心血枯焦也终会轻得随风飘逝。酒喝得很久而且毫无生气，时间太晚了，末班车过了，那个男人只好在那儿住下。但在夜里，往日会浮上心头，沉沉的往事会在夜深人静时统统跑出来，喧嚣不息也挥之不去。o睡不着，那个男人也睡不着，他们都有些话想单独说说，酒桌上的气氛是不宜说那些话的，但是往事总应该有一个庄重的结尾，总该让痴痴旧情保留住一点儿重量。这可能也是那个男人几次想走而终于没走的一个重要原因。那个男人一会儿躺下，一会儿坐起来，一会儿走进厅廊、走上阳台，一会儿又回到屋里o听见了，知道有些话是到了该说一说的时候了，就走去敲那男人的门。他们把门关上没有别的目的，仅仅是为了单独谈谈，不要打扰画家。但z生了疑心。z醒了，见o不在身边，他出去看一看，听见o和那个男人在一起，门关着，说话的声音很小，这情景确实也太容易让人生疑了。他们在说什么？为什么声音这么低？说了多久了？为什么刚才不说，现在两个人把门关起来说？确实，这情景谁见了也可能要多想一点儿什么的。尤其是z，深入他心底的戒备就是不能再蒙屈辱，不能再受侵犯，不能被人俯视，别忘了他是要让人仰望的呀。这情景他不堪忍受，让他的联想疯狂地膨胀。之后的事，所谓那个死亡序幕，所谓o与那个男人的越轨行为其实都是z的幻觉，戒备和忌恨所生的幻景
但o不愿解释，她厌恶解释，解释是肮脏的，辩白是不洁的，这样猜疑已经是不堪忍受的了还要再说什么吗？而且她知道无论是z，还是那个男人——不管是她以前的恋人还是她的前夫，他们听不懂她。
o不解释，这在无论三个男人中的哪一个看来都等于默认。我想，如果是她的前恋人，她的前恋人一定会使劲解释，他为o的不解释而气愤，然后他一走了之。正像n所说的那样，他不能为这样的事影响了他的前程，他的形象已经受了损害，他知道碰上了两个不明事理的人了，再说什么也没用，不如一走了之。如果是她的前夫呢，她的前夫就可能是仓惶而逃，因为“跳进黄河也洗不清”但也许，这正是他的报复吧，呵——但愿不是这样，但愿不要是这样吧。z呢？画家当然是气疯了，再难保持平素的高贵举止，这放在谁身上也是一样，更何况是他呢。z一定是感到受了绝大的侮辱，于是暴怒，疯狂，不能自制就在这一刻o看见了死的契机，她发现她很久以来就是在等这一天，这样的时刻，她可以了无牵挂地去死了。
o不解释可能还有一个原因：使她的死与z无干，使世人理所当然地认为是她有罪，是她的不贞，一切都是因为她，她死有余辜，那样很快z就可以找到充足的理由摆脱开这件事了。她之所以等待一个有别人在场的时机才去享用那条鱼，也是为了不给z带来麻烦。而在她，一切蜚短流长都无所谓了，她早就想死了。唯一让她担心的是z，是z能不能从中摆脱，这就是为什么她最后说“你不要，你千万不要”她希望z不要怎样呢？z，你不要因为这件事而毁掉，死是我自己的事与你无关，z你要好好地活下去o也许想把一切都说个清楚：赴死之心为什么由来已久。但是晚了，来不及了，她的心魂已经走进另一种存在，来不及说清了，何况那是需要整整一生也许才能说得清的呀
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不过，t又说：“很可能o心里还是爱z的。又爱他，又受不了他，o只是觉得自己没有力气了。”
n也说：“是的，尤其是像o这样的女人，即便她会恨他，她也还是爱他。”
t和n都提醒我们注意o给z的那句遗言：在这世界上我只爱你，要是我有力量再爱一回，我还是要选择你。
t说：o在给她的信中曾经说过“我常常问自己，z爱我吗？他到底是不是真的爱我这个人？每一次我都得到同样的回答，每一次我都相信，他是爱我的，z还是爱我的。”
n说：这是女人们典型的自欺，其实o只是每一次都相信她还是爱z罢了。至于z是不是爱她，o要是不怀疑，又何必这样问自己呢？尤其她问的是“他到底爱不爱我这个人”这里面有着明显的潜台词。其实在第十九章里o已经感觉到了，z爱的是那座美丽房子里的女孩儿，甚至不是那女孩儿本人，而是由那女孩儿所能联想的一切，正像他说的，是崇拜和征服。z希望那座美丽房子里的人承认：是那个女孩儿爱上了他，是他们的女儿追求了他们所看不起的那个“野孩子”o呢，有时甚至觉得自己真的就是那个女孩儿。
n说得不错，在我的印象里o好像一直对z有着负罪感，好像z不幸的童年都是因为o优越的童年造成的，z的寒冷的那个冬夜，正是由于与此同时o的那个温暖的周末所致。o觉得那颗被冻僵的心就是由于她，由于那座美丽的房子（仿佛o真的就是那个女孩儿），是那个女孩儿的家人，是包括她在内的人们把一颗清洁的孩子的心弄伤的是的，在赤裸的夜晚，最难设防的时刻，z不是终于问过o了吗：“你曾经住在哪儿？”在他要她的时候，昏眩的幻觉中，他的欲望也是在进入那座美丽的房子而不仅仅是在进入o。有一次o似醒似梦地回答他：“是的是的，我就是住在那儿，就住在那座美丽的房子里，住在那个冬天的夜晚。”z泪流满面，唯一一次忘记了他的尊严和征服，抽咽着说：“你们不要再把他轰走，别再让他一个人走进那个又黑又冷的夜里去好吗？那天你们把他轰走了你们说他是野孩子，现在你去告诉他们我是什么人，去呀去呀去告诉他们你爱我！”那一次o真是多么爱他呀，觉得z那颗心很久很久以前就是被她所伤，现在她要抚平那心上的伤疤，补偿他，加倍地偿还他，o甚至有了受虐的快感但是这样的坦诚只此一次，z不习惯这样，太多的信任让他发慌，害怕有谁会把他的秘密贴到墙上去，他要把屈辱和雪耻都重新埋藏起来，埋得深深的，让那些屈辱在黑暗的地方发酵，酿制他所需要的雪耻的力量。
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hj说：“不不，我要为我哥说句公道话，他并不是像别人想象的那样，只爱他自己。”
hj说：他很小的时候，z就给他听z的父亲留下的那些唱片，听那个伊格尔王远征的故事。z说：“你听，这就是我父亲的声音，是他走在无人之地时的脚步声。”hj问：“那是哪儿？”z说：“北方的流放地。”hj永远记得z那时的目光，望着窗外纷纷扬扬的大雪，眼睛里的颜色和那落雪的天空是一样的。z说：“他肯定要回来的，因为这儿有咱妈。我要是他，我死也要回来的。”
hj说：“他恨我爸，不光是因为我爸是他的继父，而是因为我爸对我妈和我姐都太坏了。他恨我爸恨得毫无余地，本来他是最想出国的，但是他不去，因为那是我爸的关系，凡我爸爸的东西他碰也不碰。”
hj说：z有一次对他说：“我再长大一点儿，我就要把你爸赶出去！”hj问：“为什么？”z拍拍他的肩膀说：“等你再长大一点儿你就会明白。”
hj说：“他爱我妈。但是他讨厌那些张张扬扬地赞美着‘贫贱者’的画家。他说：‘他们真的是在赞美贫贱者吗？他们是借贫贱者来赞美他们自己！他们把贫贱者画得那么饱经磨难又贫贱不屈，好像贫贱者只是比别人多了一点儿皱纹和皮肉上的伤痕，他们倒是自己去做做那样的人看看是怎么一回事呀，不，他们不会去做的！他们不去做可他们又要摆出一副神圣的样子来歌颂贫贱者。’他说：‘这个世界上只有梵高和罗丹有资格去描画贫贱者。梵高本人就是被侮辱被损害的，罗丹他真正理解了贫贱者，你看他的老娼妇，那是歌颂吗？不，那才是爱呀！’”
hj说：z也是爱m的，不是姐弟之爱，其实z是可以娶m的，他们没有血缘关系，青梅竹马，一直非常要好是呀，屈辱和雪耻，是雪耻这两个字把z的心咬伤了，就像z总在画的那根羽毛一样。hj说：那是一只被猎人打伤的大鸟掉落的羽毛，那自由的鸟曾经纯洁地飞着，想要飞向南方，飞向温暖，但是随着一声枪响那洁白的羽毛便失去了温度，飘落进阴晦和寒冷，但是它不能屈服，丝丝缕缕都在奋力挣扎
n说：肯定，o非常希望z能像那唯一的一次那样，把那个冬天的晚上向她诉说，把他受伤的心向她敞开，那样的话o相信——女人总是这样天真——她就能医治好他的创伤，使那雪耻的欲望慢慢消散，z的火焰就会热起来，冰凌就会在他心里融化。’n和t都说：所以，o说她仍然爱z，那是真的。但是她觉得她已经没有这个力量了，如果她有，她还会爱他，把他温暖过来。
至于死之序幕，n和t同意这样的猜想：o赴死之心久已有之，但那件事是偶然的，无论发生了什么没有，死机不期而至。
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wr说：“不不不，如果她仍然爱着，她是不会去死的。毫无疑问o已经不爱那个画家了，但她是不敢承认。因为她全部的生活内容差不多就是爱情，这爱情几乎成了她的一切，否定这爱情就等于否定了她自己的生命和历史，否定这爱情她就再也找不到精神依赖了。这种失落，或者绝望，是人最难以承受的”
wr说：很少有人能具备这样的勇气：不仅敢于追求，而且敢于放弃，敢于否定以往的迷途，即便那是你曾经全身心投入的——无论是爱情，还是事业，还是理想或者主义——如果你发现它错了，你也敢于背叛它。这其实并不容易，并不像看起来那么容易。敢于杀死自己肉体的人并不少，但是很少有人能够杀死自己的心魂迷途，关键是杀死了旧的又没有新的，那时他（她）们就要欺骗自己了，就要像抓住救命草一样抓住原有的东西，自欺欺人地说仍然爱那东西，仍然坚信那东西。wr说：这是最可怕的怯懦，是生命力的萎缩，是自新能力的丧失。o就是这样，她也许看不见，但更可能是不愿意看见——她实际已经不爱那个画家了。虽然她说她仍然爱他，但那是不可信的。她并不是有意欺骗谁，而是她自己也受着自己的欺骗，她不明白自己的真象。
wr说：“o，她不敢承认旧的已经消逝，正如她不敢承认新的正已经到来。那序幕，无论发生了没有，无论发生了什么和到了什么程度，她的死都说明她不能摆脱旧的束缚，和无力迎接新的生活。”
wr说：“我相信那个序幕是真的，并非偶然，那是人需要爱情和希望未来的本性注定的。不管在那个序幕里发生了什么，其实都是一样，都是证明旧的已经完结，新的正在召唤。o是处在这种‘忠于’和‘开创’之间，这是最艰难最痛苦的境地，她找不到出路于是心被撕成两半，她不敢面对必须的选择。无力选择爱的人必定选择死。这才是她赴死之心真正的由来。”
wr说：“最可耻、可恨、可卑的是那个第三者。他如果不知道自己要干什么他就是个十足的傻瓜，他要是知道自己想干什么他就应该大胆地干，别怕被世人唾骂，否则他就十足是个坏蛋。是他的逃跑，最终把o送上了死路。与他相比，至少在这一点上，那个画家当初做的要漂亮得多，这正是o爱z的原因之一，或许也是o‘仍然爱z’的原因之一，也正是o轻蔑那个逃跑的家伙的原因。”
对wr的话，女导演n只是从鼻子里轻轻“哼”了一声，不说什么。
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残疾人c倒是同意wr的某些看法，他说：“是的，爱着的人是不会自杀的，包括只爱自己的人。”
残疾人c又说：“f医生在古园里的那些想法不容忽视，真的，我想f医生说对了，对爱和对生命意义的彻底绝望，那才是o根本的死因。”
c说：那样的绝望，绝不会是因为一次具体的失恋。有些人，会因为一次具体的失恋去死，但o不会，她以往的经历可以证明她不会那样。能让o去死的，一定是对爱的形而上的绝望。如果爱的逻辑也不能战胜z的理论，如果爱仍然是功利性的取舍，仍然是择优而取，仍然意味着某些心魂的被蔑视、被歧视、被抛弃，爱就在根本上陷入了绝望。
c说：不管o愿不愿意承认，她分明是看见了这种根本的绝望。因为，不愿意承认的东西往往是确凿存在的，理智不愿意看见的东西，本性早已清晰地看见了，意识受着欺骗，但潜意识不受束缚。实际上，o，她的潜意识一直在寻找着死的契机，或者是在等待赴死的勇气。理智不断告诉她“应该怎样和不应该怎样”这让她犹豫不绝；但本性却一直在对她说“真实是什么”因而本性执著地要宣布这真实：她已经不爱z了，或者，爱也是枉然，爱本身也是毫无意义。这样的宣布不管是对她自己还是对别人，都需要一种语言或仪式。这语言和仪式能是什么呢？性！爱的告白要靠它，不爱的告白还是要靠它。
c认为：性，可以是爱的仪式，也可以是不爱的仪式，也可以是蔑视爱的仪式，也可以是毁掉貌似神圣实则虚伪之爱情的仪式，也可以是迷途中对爱的绝望之仪式。
那个死亡序幕，是哪一种呢？
c说：“我想，那个序幕一定来得非常突然。但是它一出现，o就感到了，她宣布那种真实的机会来了。她曾胆怯地设想过这样的机会，现在它不期而至，它激起了o嘲笑爱情的欲望。我猜o绝不会爱序幕中的那个男人，o在那整个序幕中并不动情，而是怀着一种轻蔑的心理，要毁掉这一向被奉为神圣的仪式。这心理是：爱情原来也并不是什么圣洁的东西——不管是因为画家的少为人知的性乱，还是因为女教师对爱情的绝望，o都可能这样想。什么爱情，与这肮脏的占有是一样的！为什么要给它一个圣洁的仪式呢？不，应该还给它一种肮脏的语言。”
c说：o在走向那个男人的时候，借着酒意，潜意识指引她去毁掉一个神圣的仪式，o的心里有一种毁掉那仪式的冲动，毁掉那虚假的宣告，毁掉那并不为z所看重的爱，毁掉那依然是“优胜劣汰”的虚假的“圣洁”毁掉那依然是有些心魂被供奉有些心魂被抛弃的爱情，毁掉一切，因为存在注定是荒唐的心灵战争，光荣在欺骗，光荣在卑贱搭筑起的圣台上唱着圣歌，毁掉这谎言是何等快慰！
c说：那便是死期的到来。当z还没有发狂地举起拳头时，o已看见了死期的到来。在o的眼睛里，那也许是假期的到来，是平等的到来，是自由的到来。在那个世界里，不再有功利的纷争，不再有光荣和屈辱，不再有被轻视和被抛弃的心，不再有差别，那儿如果有爱，必是均匀地漫展，不要酬报，不要诉说，不要呐喊，不要崇拜也不要征服，她默默地存在着，真切而坦然，无处不在那才是爱情，才称得上是爱情，才配有一种神圣的仪式。
c说：“当然，也可能是f医生说的对，那序幕中什么越轨的事情也没有。但是不管有没有，只要z认为有那就等于有，只要种种迹象使z相信有，那就是有。z质问o的时候o并不解释，o的不解释在z看来就是有，这样，o就仍然是做到了她所要做的告白。有和没有都并不重要，重要的是o希望z认为有，那样，o就终于等来了赴死的时机。”
c说：但是当o看到z那双迷茫的眼睛时，她又想到z将会怎样？想到一个心灵伤残的人，难道不是一个更需要爱的人吗？难道我应该就这样抛弃他吗？而且这时o才发现，她是恨着z的。那个序幕之所以发生在那样的时间和地点，正是o下意识的报复，她下意识想让z的高傲遭受打击，让他的理论遭到他的理论的打击。所以她说：“你不要，你千万不要”她不要他怎样呢？她希望他不要再次受到伤害，像他童年的那个冬夜一样。o躺在那里，灵魂正在走去另一个世界，她已经无力多说，但是她在想：我为什么恨他？我曾经那样爱他，现在为什么已经不爱了呢？因为他不好。可是，这还不是择优而取吗？优取劣弃，那么又与z的理论有什么不同？不不，爱，不能是对美好的人或物的占有欲，而应该是对丑恶的拯救！但是，爱，难道不包含对丑恶的拒斥么？可这拒斥，这样的取与舍，不又意味了高低之分和心灵战争的酿成么？那么爱，到底是什么？她能够像死亡一样平等、自由、均匀地漫展、无处不在么？——这便是o至死的爱的疑问。
所以c猜想：“可惜o已经死了，她那么急着就去死了。要是她没死，如果她被救活过来，也许她终于能看见，那永恒的爱的疑问即是爱的答案，那永恒的爱的追寻即是爱的归宿，那永恒的爱的欲望正是均匀地在这宇宙中漫展，漫展，无处不在”
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f也请我们注意o的那句遗言：在这个世界上我只爱你，要是我有力量再爱一回，我还是选择你。
f强调的是“在这个世界上”强调的是“这个世界”强调的是“这个”
所以f说：“o是说，在这个世界上她没有力量爱了，但在另外的存在中她仍然在爱，仍然要爱。”
c感动地看看f：“谢谢你，谢谢你f医生，谢谢你的这个解释。”
f医生沉思良久，说：“可是，也许，并没有两个截然分离的世界。o，她就在我们周围，在我们不能发现的地方，司空见惯的地方”
c说：“爱，也是在这样的地方。”