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回春堂的生意李瑟慢慢减小店铺，只留下几个大的，因为可以救治百姓，所以李瑟表面上是卖给别人，但是却暗中操作。至于六大门派，江湖既然没有能威胁他们的敌人，也用不着李瑟了。
虽然失去了李瑟这个大靠山，但也不是什么大不了的事情。李瑟一切打点好之后，便上书请去西北治理流民。西北流民泛滥，朱高炽虽然有许多优惠的政策，但是仍有不少流民闹事。杨士奇等重臣为李瑟说话，朱高炽虽然舍不得，但还是批准了，流民其实说白了。
就是大规模的失业群体，当然，在明朝时期，流民主要是因为天灾人祸而失去田地，又缺乏必要的社会保障，没饭吃，没人管，只是想讨条活路的老百姓，他们没饭吃，自然要造反了，中国的老百姓相当的勤劳，忍耐力极强，而且胆小怕事，虽然不时会流露出自私和狡猾，但是他们畏惧政府、畏惧反抗、畏惧暴力，能够让他们拿起武器的，就只有死路的威胁。
明代的流民现象，主要是因为明朝土地高度兼并，和明朝所谓“户籍制度”造成的。明朝初期实行“户贴制度”以后改为“黄册制度”把户口簿作为征派徭役和纳税的重要依据。
明朝政府为了维持自己的专制统治，颁布了不准农民离乡的禁令，便于管理。因为农民依靠土地赖以生存，所以倒还安居乐业，但是因为皇庄的泛滥，使很多农民失去了土地，造成了许多的流民。皇庄是由皇室直接管辖的田庄，是有历史传统的，西汉时侯有“苑”唐、五代时侯有“宫庄”宋代有“御庄”等等。
明代的第一个皇庄是在水乐初年，现在仁宗时侯有仁寿宫庄、清宁宫庄、未央宫庄等，不过在当时还是王室拥有的少数宫庄，但是就是如此，也造成了不少流民的产生。
一个朝代的盛衰，归结为一句话，就是公权力的核心是不是开放的，这个核心如果以为自我凝聚是为了保护自己，其实就是因为不断地保障自己团体成员的利益，以至于关闭门户，这自求永续，反而是自找灭亡。
这种自我封闭的过程，最多能维持五、六十年，超过两代、三代，痼疾已成，核心内的领导者就不可能再有开放的意图了。
于是，下面三代、五代，上下逐渐脱节，政府功能逐渐失去效率，政府中的官员找不着政府存在的理想，只是借着公权力以自肥，贪渎现象愈来愈严重，就愈来愈失去民心，社会力量无法匡正政治力量。
除了决堤以外，别无选择。在混乱之中，新的朝代出现，又有一些人结合为新的统治群，于是朝代周而复始，由治而乱、由乱而亡。兴，百姓苦。亡，百姓苦：吃亏的都是老百姓。如果一个核心团体，足够开放，可以不断吸收新血，不断地面对新问题。
这样的核心不会和百姓脱节，百姓合成的社会力，也可以不断地和公权力对话，将百姓的需要回馈到公权，使国家共同体成为为大多数百姓求安定、谋福利的力量。
兴亡盛衰周期，就可以拉得很长，甚至于不会发生。盛衰兴亡即使在民主政治之下也会发生，只是时间可能拉得长一点。
国家首要职责，不是发展经济，不是强大军事，而是维护社会的公平和正义，保障社会弱势群体不被淘汰。此为国之根本。秦汉到隋唐之间，常有强人政治，甚至于强人篡位，创立新的朝代，例如，魏晋南北朝时期，每个朝代都是强人建立的，政权的转移，往往只是在中央感受改变，一般老百姓一睁眼，忽然发现有了新皇帝。这种改变构成的朝代，国祚不会长，老百姓受到的惊扰倒也不算多。
可是这样的朝代改变，往往只在领导中央有一些新人，其中有些人可以感受到老百姓需求，有些人却是只是因为人在权力中心，顺手牵羊、窃取了政权，并没有改变中央的僵化。
宋代以后，篡窃现象几乎不再出现，无论权力核心如何腐败和无效，却没有强人取而代之。这个现象，有一部分是因为宋代以后，君臣伦理的思想变成儒家的正宗，一般科举出身的士大夫，都不再敢冒天下之大忌，改换天日，只有老百姓实在穷而无告，于是铤而走险，揭竿而起，造成巨大的民变，明代的流寇就是这种例子。
李瑟带领众女西下，他有大批钱财，在西北广阔的土地上，资助那些流民开垦土地，那里土地广阔。各地的流民知道此事，都乞讨来到这里，就这样，李瑟开创了一个自由自在的另一片天地。
争自己的自由就是争国家的自由，争自己的权利就是争国家的权利，因为自由平等的国家不是一群奴才能建造起来的。过了几个月，碧宁和冷如雪各产下一个婴儿。
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