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满了，让我读得颇为吃力，却还是仔细的读了下去，因为谢贤古学术思想的精华基本上全在这儿了。
读得一会儿便发现我这位谢师对这本书并不满意。这种不满是从他批注的字里行间透出来的，而对书中的见解他批驳的倒并不很激烈，很多地方还表现出由衷的赞赏。
他的不满倒象是针对这本书的存在似的，让我不由有些奇怪。要知这五经正义是对周易尚书诗礼记春秋这五本儒家经典的注释汇编。
儒家始祖孔老夫子一生述而作，把毕生精力都贡献给了对这几部古籍的整理上。夫子的儒家思想，从为人到从政，从理论到实践，俱包含于这几部经典中。
然而秦始皇焚书坑儒，使儒学的发展出现了一个断层，后世学者对夫子编定的这几本经典中的含意开始有不同的理解，于是各持已见，互不相让，遂成不同的儒家学派。
贞观时太宗有感于儒家学派之繁杂，且各派间为一些细枝末节斤斤计较，互争长短，却又皆不关宏旨，反而使天下士子莫知所从，而且众派纷立也与大唐之一统不合，不利统治，遂欲一统儒术。
此项伟业直到高宗永徽时，这本御令钦定的五经正义问世，才算完成，自此儒学完成了自己的大一统。
所谓五经正义出而九流邪说自隐，这本五经正义的面世在千年儒学思上的地位足可与汉武帝那道罢黜百家，独尊儒术的诏令相妣美。
不知身为一代大儒的谢贤古为何在其批注的字里行间会流露出对这部享誉天下的儒家集大成之作不满同，有机会倒要请教一下他，也许他有些我想不到的独到见解。
一页页翻看下去，身心沉浸于谢贤古那些独到而精当的批注间，不觉间一个时辰就过去了。敲门声响，把我的心神从书卷中拉了回来。满叔推门进来，说谢贤古午睡醒了，邀我书房会见。
看这么会儿书，我心中正好有不少学术上的问题要请教谢贤古，便合上书随他向后面走去。谢贤古正一人呆在书房，书案上摊有一书，我扫上一眼，认出是老子的道德经。
他看我进来合上书，招呼我在一边坐下，微笑道：“老夫午睡醒来本想读会儿书，又觉百无聊赖，便找林生你过来陪我聊会儿天，你不会嫌我这老头子烦人吧？”
我忙谦声道：“那里？学生正有问题欲向谢量讨教呢。”“哦？我着人送去的那两本书你已经看了，有什么心得和我说说？”
谢贤古整下衣襟，坐正身子，隔案向我问道。我也正襟危坐，这种师生间的学术讨论，局外人看是一种高雅与神秘，于读书人自己而言，是彼此思想的交流，是很神圣的事，容不得儿戏姿态。
“谢师的批注学生读了，非常精到恰当，很多地方让学生茅塞顿开，只是还有些地方无法领会谢师本意，请谢师指教。”
我开始和他就五经正义中的一些问题讨论起来，主要就是我刚才读他批注时不能理解或意见与他相左的地方，谢贤古颇有兴致的对我的问题一一耐心做答。
末了我小心翼翼的问道：“学生读谢师的批注，觉得谢师你对这本大家都颇为称道的五经正义似乎有些看法？”
谢贤古看着我面露微笑“你读出来了？无庸讳言，老夫不认为这本五经正义的出现对儒学的发展是件好事。”
他稍顿一下，以缅怀的语气感叹道：“那些批注我做了好多年了。这些年凡我钟意的门生都有机会读到，二十几年了，林生你是第二个从中读出我不满情绪的人。”
“第二个？”我一愣，倒不是为我这第二不是第一而不满，只是奇怪我正问他问题，他突然就缅怀起往事来了。谢贤古看到我的表情微笑道：“第一个读出来，并向我提出和你刚才一样问题那个人应算是你大师兄，他是岂今为止老夫最得意的弟子。
姓姚，名崇，字元之，你可能听说过他，五年前已经以夏官侍郎的身份同中书门下三品，参知政事，入政事堂拜相了，前不久又加封为相王府司马。你科举应试时可以去拜访一下他。”
姚崇啊！我倒吸一口凉气。此君文武兼备，先是以科举入仕，接着却又投身军旅，担任了一系列军职，后在契丹入寇时，其军事行动受到当时尚是武后的则天女皇赏识，官拜兵部侍郎。
二十年前，唐高宗驾崩后，武后专权，废去中宗李显，贬其为庐陵王。改立睿宗李旦为傀儡皇帝，是年为光宅元年，武后借慧星出现对朝廷朝廷改制，将原来的中央机要之司中书省和门下省分别改为凤阁和鸾台，尚书省改为文昌台，其下所辖之吏户礼兵刑工六部仿古周礼分别改为天官，地官，春官，夏官，秋官，冬官。
此番改制，武后是为插亲信和武氏子弟到朝廷重要部位，为周改唐命做准备。许多大唐名臣纷纷落马垮台。然而姚崇以唐室旧臣身份据兵部要职，硬使武后怜其才而不舍替换。
让其兵部侍郎改称夏官侍郎后仍据原职。后历经周兴来俊臣等酷吏的恐怖政治及诸武氏子弟弄权，此君一直隐忍其才，竟也安然度过。