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女夫子便怫然道：“我儒家只讲以善养人，得服天下。你却在这里大言酷刑严律，却是与我儒家教化之本意背道而驰么？”
傅珺沉静地道：“学生对儒家学说并无诋毁之意。学生以为，以儒家思想教化，以严明律法震慑，相辅相成，互为补遗。人制不足，以法制之。方为治国教民之理。”
那短须夫子不由抚须笑道：“好一个‘人制不足，以法制之’。”
此时，便见另一个面容清瘦的夫子问道：“那依你之言，这律法却是治国的根本么？”
傅珺端然道：“学生确是如此认为。且学生以为，法理大于人情，法制应高于人制。人生于天地间，便应对天地常怀敬畏；同理，人活于尘世之上，亦应有所畏惧，否则这世间秩序全凭一心，无外力约束，岂非太过轻率？”
那清瘦的夫子闻言便微微点头。
看他的表情，傅珺清楚，他并不是认同自己的观点，而是表示明白了她的想法与思路而已。
此时，便见旁边那个始终未曾言声的女夫子向傅珺含笑温言道：“六艺之中，你选哪一个？”
傅珺便向这女夫子看了一眼，却见她年约三十许，容颜颇为秀丽。傅珺便态度恭谨地答道：“学生选的是琴。”
那秀丽的女夫子便又问道：“师从何人？”
傅珺答道：“清湘居士乃是学生的先生。”
那秀丽女子的眼睛便是一亮，像是想要说些什么，却又终是忍住了，只点了点头道：“奏来。”
傅珺又躬了躬身后，便即向一旁的琴台边坐了，略静了静神，又将琴弦“仙翁，仙翁”地调试了几声，便缓缓抬手，按弦而奏。
傅珺的考试曲目乃是《聂政刺韩王曲》。
此曲乃是上古之曲，取自《琴操》，说的是一个叫聂政的人，因父亲被韩王杀死而苦心报仇，潜入山中修炼琴技十载，最后混进王宫刺死韩王的故事。
据说，那著名的《广陵散》便是据此曲演变而来的。
傅珺之所以选择这个曲子，原因无它，只因此曲为残曲，篇幅短不说，指法亦较为复杂。
傅珺是个天生的音痴，虽在柳夫子多年教导之下有所改善，但对于那种指法简单却讲究意境的曲子，傅珺始终掌握得不太好。反倒是那种指法繁复、曲调浓烈的曲子，她还能应付得下来。
且这《聂政刺韩王曲》所知者极少。那柳夫子浸/淫/琴之一道多年，所学甚富，这才能将此残篇教予傅珺。傅珺此刻弹来，却也是有些讨巧的意思。
一曲弹罢，傅珺给自己打了个八十分。
刚才与那几位夫子的一番问答，倒是将她的心气又激起来了一些，因此她抚琴之时倒也有些飞扬绝烈之意，与此曲应有之意相去不远。
果然，那几个夫子听罢此曲，面上的神情又是微有讶然。(未完待续)
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