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，故不得申其过隙，众臣古无疑厌 之论，而有从轻之据，曷为不得申其本制也。可从尚书及景林等议。”寻诏曰： “比决清河国臣为君母服期，以礼事至重，故追而审之。今更无正据，不可背章生 条。但君服既促，而臣服仍远。礼缘人情，遇厌须变服。可还从前判，既葬除之。”
四年春正月丁已夜，世宗崩于式乾殿。侍中、中书监、太子少傅崔光，侍中、 领军将军于忠与詹事王显，中庶子侯刚奉迎肃宗于东宫，入自万岁门，至显阳殿， 哭踊久之，乃复。王显欲须明乃行即位之礼。崔光谓显曰：“天位不可暂旷，何待 至明？”显曰：“须奏中宫。”光曰：“帝崩而太子立，国之常典，何须中宫令也。” 光与于忠使小黄门曲集奏置并官行事。于是光兼太尉，黄门郎元昭兼侍中，显兼吏 部尚书，中庶子裴俊兼吏部郎，中书舍人穆弼兼谒者仆射。光等请肃宗止哭，立于 东序。于忠、元昭扶肃宗西面哭十数声，止，服太子之服。太尉光奉策进玺绶，肃 宗跽受，服皇帝兗冕服，御太极前殿。太尉光等降自西阶，夜直群官于庭中北面稽 首称万岁。
熙平二年十一月乙丑，太尉、清河王怿表曰：“臣闻百王所尚，莫尚于礼，于 礼之重，丧纪斯极。世代沿革，损益不同，遗风余烈，景行终在。至如前贤往哲， 商榷有异。或并证经文，而论情别绪；或各言所见，而讨事共端。虽宪章祖述，人 自名家，而论议纷纶，理归群正。莫不随时所宗，各为一代之典，自上达下，罔不 遵用。是使叔孙之仪，专擅于汉朝；王肃之礼，独行于晋世。所谓共同轨文，四海 画一者也。至乃折旋俯仰之仪，哭泣升降之节，去来阃巷之容，出入闺门之度，尚 须畴谘礼官，博访儒士，载之翰纸，著在通法。辩答乖殊，证据不明，即诋诃疵谬， 纠劾成罪。此乃简牒成文，可具阅而知者也。未闻有皇王垂范，国无一定之章；英 贤赞治，家制异同之式。而欲流风作则，永贻来世。比学官虽建，庠序未修，稽考 古今，莫专其任。暨乎宗室丧礼，百僚凶事，冠服制裁，日月轻重，率令博士一人 轻尔议之。广陵王恭、北海王颢同为庶母服，恭则治重居庐，颢则齐期垩室。论亲 则恭、颢俱是帝孙，语贵则二人并为蕃国，不知两服之证，据何经典。俄为舛驳， 莫有裁正。懿王昵戚，尚或如斯。自兹已降，何可纪极。历观汉魏，丧礼诸仪，卷 盈数百。或当时名士，往复成规；或一代词宗，较然为则。况堂堂四海，蔼蔼如林， 而令丧礼参差，始于帝族，非所以仪刑万国，缀旒四海。臣忝官台傅，备位喉脣， 不能秉国之钧，致斯爽缺。具瞻所诮，无所逃罪。谨略举恭、颢二国不同之状，以 明丧纪乖异之失。乞集公卿枢纳，内外儒学，博议定制，班行天下。使礼无异准， 得失有归，并因事而广，永为条例。庶尘岳沾河，微酬万一。”灵太后令曰：“礼 者为政之本，何得不同如此！可依表定议。”事在张普惠传。
神龟元年九月，尼高皇太后崩于瑶光寺。肃宗诏曰：“崇宪皇太后，德协坤仪， 征符月晷，方融壶化，奄至崩殂。朕幼集荼蓼，夙凭德训，及翕虣定难，是赖谟谋。 夫礼沿情制，义循事立，可特为齐衰三月，以申追仰之心。”有司奏：“案旧事， 皇太后崩仪，自复魄敛葬，百官哭临，其礼甚多。今尼太后既存委俗尊，凭居道法。 凶事简速，不依配极之典；庭局狭隘，非容百官之位。但昔经奉接，义成君臣，终 始情礼，理无废绝。辄准故式，立仪如别。内外群官，权改常服，单衣邪巾，奉送 至墓，列位哭拜，事讫而除。止在京师，更不宣下。”诏可。
十一月，侍中、国子祭酒、仪同三司崔光上言：“被台祠部曹符，文昭皇太后 改葬，议至尊、皇太后、群臣服制轻重。四门博士刘季明议云：‘案丧服， 记虽云“改葬缌”文无指据，至于注解，乖异不同。马融、王肃云本有三年 之服者，郑及三重。然而后来诸儒，符融者多，与玄者少。今请依马、王诸儒之议， 至尊宜服缌。案记：“外宗为君夫人，犹内宗。”郑注云：“为君服斩，夫人 齐衰，不敢以亲服至尊也。”今皇太后虽上奉宗庙，下临朝臣，至于为姑，不得过 期，计应无服。其清河、汝南二王母服三年，亦宜有缌，自余王公百官，为君之母 妻，唯期而已，并应不服。’又太常博士郑六议云：‘谨检丧服并中代杂论， 记云：“改葬缌。”郑注：“臣为君，子为父，妻为夫。亲见尸柩，不可以无 服，故服缌。”三年者缌，则期已下无服。窃谓郑氏得服缌之旨，谬三月之言。如 臣所见，请依康成之服缌，既葬而除。’愚以为允。”诏可。
二年正月二日元会，高阳王雍以灵太后临朝，太上秦公丧制未毕，欲罢百戏丝 竹之乐。清河王怿以为万国庆集，天子临享，宜应备设。太后访之于侍中崔光，光 从雍所执。怿谓光曰：“宜以经典为证。”光据礼记“缟冠玄武，子姓之冠” 父母有重丧，子不纯吉。安定公亲为外祖，又有师恩，太后不许公除，衰麻在体。 正月朔日，还家哭临，至尊舆驾奉慰。记云：“朋友之墓，有宿草焉而不哭。” 是则朋友有期年之哀。子贡云：夫子丧颜渊，若丧子而无服，丧子路亦然。颜渊之 丧，馈练肉，夫子受之，弹琴而后食之。若子之哀，则容一期，不举乐也。孔子既 大练，五日弹琴，父母之丧也。由是丧夫子若丧父而无服。心丧三年，由此而制。 虽古义难追，比来发诏，每言师、祖之尊。是则一期之内，犹有余哀。且礼， 母有丧服，声之所闻，子不举乐。今太后更无别宫，所居嘉福，去太极不为大远。 鼓钟于宫，声闻于外，况在内密迩也。君之卿佐，是谓股肱，股肱或亏，何痛如之！ 智悼子丧未葬，杜蒉所以谏晋平公也。今相国虽已安厝，裁三月尔，陵坟未乾。怿 以理证为然，乃从雍议。
孝静武定五年正月，齐献武王薨，时秘凶问。六日，孝静皇帝举哀于太极东堂， 服齐衰三月。及将窆，中练。齐文襄王请自发丧之月，帝使侍中陆子彰举诏，三往 敦喻，王固执，诏不许。乃从薨月。
太祖天赐三年十月，占授著作郎王宜弟造兵法。
高宗和平三年十二月，因岁除大傩之礼，遂耀兵示武。更为制，令步兵陈于南， 骑士陈于北，各击钟鼓，以为节度。其步兵所衣，青赤黄黑别为部队。盾槊矛戟相 次周回转易，以相赴就。有飞龙腾蛇之变，为函箱鱼鳞四门之陈，凡十余法。跽起 前却，莫不应节。陈毕，南北二军皆鸣鼓角，众尽大噪。各令骑将六人去来挑战， 步兵更进退以相拒击，南败北捷，以为盛观。自后踵以为常。
高祖太和十九年五月甲午，冠皇太子恂于庙。丙申，高祖临光极堂，太子入见， 帝亲诏之。事在恂传。六月，高祖临光极堂，引见群官。诏“比冠子恂，礼有 所阙，当思往失，更顺将来。礼古今殊制，三代异章。近冠恂之礼有三失，一，朕 与诸儒同误，二，诸儒违朕，故令有三误。今中原兆建，百礼惟新，而有此三失， 殊以愧叹。春秋，襄公将至卫，以同姓之国，问其季几，而行冠礼。古者皆灌 地降神，或有作乐以迎神。昨失作乐。至庙庭，朕以意而行拜礼，虽不得降神，于 理犹差完。司马彪云，汉帝有四冠：一缁布，二进贤，三武弁，四通天冠。朕见 家语冠颂篇，四加冠，公也。家语虽非正经，孔子之言与经何异。诸 儒忽司马彪志，致使天子之子，而行士冠礼，此朝廷之失。冠礼朕以为有宾， 诸儒皆以为无宾，朕既从之，复令有失。孔所云‘斐然成章’，其斯之谓。”太子 太傅穆亮等拜谢。高祖曰：“昔裴頠作冠仪，不知有四，裴頠尚不知，卿等复何愧。”
正光元年秋，肃宗加元服，时年十一。既冠，拜太庙，大赦改元。官有其注。
舆服之制，秦汉已降，损益可知矣。魏氏居百王之末，接分崩之后，典礼之用， 故有阙焉。太祖世所制车辇，虽参采古式，多违旧章。今案而书之，以存一代之迹。
乘舆辇辂：龙辀十六，四衡，毂朱班，绣轮，有雕虬、文虎、盘螭之饰。龙首 衔扼，鸾爵立衡，圆盖华虫，金鸡树羽，蛟龙游苏。建太常十有二游，画日月升龙。 郊天祭庙则乘之。
乾象辇：羽葆，圆盖华虫，金鸡树羽，二十八宿，天阶云罕，山林云气、仙圣 贤明、忠孝节义、游龙、飞凤、朱雀、玄武、白虎、青龙、奇禽异兽可以为饰者皆 亦图焉。太皇太后、皇太后、皇后助祭郊庙则乘之。
大楼辇：辀十二，加以玉饰，衡轮雕彩，与辇辂同，驾牛二十。
小楼辇：辀八，衡轮色数与大楼辇同，驾牛十二。天子、太皇太后、皇太后郊 庙，亦乘之。
象辇：左右凤凰，白马，仙人前却飞行，驾二象。羽葆旒苏，龙旗旌旍麾，其 饰与乾象同。太皇太后、皇太后助祭郊庙之副乘也。
马辇、重级，其饰皆如之。缋漆直辀六，左右騑驾。天子籍田、小祀时，则乘 之。
卧辇：其饰皆如之。丹漆，驾六马。
游观辇：其饰亦如之。驾马十五匹，皆白马朱髦尾。天子法驾行幸、巡狩、小 祀时，则乘之。
七宝旃檀刻镂辇：金薄隐起。
马辇：天子三驾所乘，或为副乘。
缁漆蜀马车：金薄华虫隐起。
轺轩：驾驷，金银隐起。出挽解合。
步挽：天子小驾游宴所乘，亦为副乘。
金根车：羽葆，旒，画辀轮，华首，彩轩交落，左右騑。太皇太后、皇太后、 皇后助祭郊庙，籍田先蚕，则乘之。长公主、大贵、公主、封君、诸王妃皆得乘， 但右騑而已。
太祖初，皇太子、皇子皆鸾辂立乘，画辀龙首，朱轮绣毂，彩盖朱裹，龙旌九 游，画云楱。皇子封则赐之，皆驾驷。
又有轺车：缁漆，紫宪朱裹，驾一马，为副乘。
公安车：缁漆，紫盖朱裹，画辀，朱雀、青龙、白虎，龙旗八游，驾三马。轺 车与王同。
候车：与公同。七游，紫盖青里，驾二马。副车亦如之。
子车：缁漆，草蠡文，六游，皁盖青裹，驾一马。副车亦如之。
阙
及公、侯、子陪列郊天，则乘之。宗庙小祀，乘轺轩而已。至高祖太和 中，诏仪曹令李韶监造车辂，一遵古式焉。
太祖天兴二年，命礼官捃采古事，制三驾卤簿。。一曰大架，设五辂，建太常， 属车八十一乘。平城令、代尹、司隶校尉、丞相奉引，太尉陪乘，太仆御从。轻车 介士，千乘万骑，鱼丽雁行。前驾，皮轩、阘戟、芝盖、云罕、指南；后殿，豹尾。 鸣葭唱，上下作鼓吹。军戎、大祠则设之。二曰法驾，属车三十六乘。平城令、代 尹、太尉奉引，侍中陪乘，奉车都尉御。巡狩、小祠则设之。三曰小驾，属车十二 乘。平城令、太仆奉引，常侍陪乘，奉车郎御。游宴离宫则设之。二至郊天地，四 节祠五帝，或公卿行事，唯四月郊天，帝常亲行，乐加钟悬，以为迎送之节焉。
天赐二年初，改大驾鱼丽雁行，更为方陈卤簿。列步骑，内外为四重，列标建 旌，通门四达，五色车旗各处其方。诸王导从在钾骑内，公在幢内，侯在步槊内， 子在刀盾内，五品朝臣使列乘舆前两厢，官卑者先引。王公侯子车旒麾盖、信幡及 散官构服，一皆纯黑。
肃宗熙平元年六月，中侍中刘腾等奏：“中宫仆刺列车舆朽败。自昔旧都，礼 物颇异，迁京已来，未复更造。请集礼官，以裁其制。”灵太后令曰：“付尚书量 议。”太常卿穆绍，少卿元端，博士郑六、刘台龙等议：“案周礼王后之五辂： 重翟锡面朱总，厌翟勒面缋总，安车雕面鹥总，皆有容盖；翟车贝面组总，有握； 辇车，组輓，有翣，羽盖。重翟，后从王祭祀所乘，厌翟，后从王宾飨诸侯所乘； 安车，后朝见于王所乘；翟车，后出桑则乘；辇车，后宫中所乘。谨以周礼圣 制，不刊之典，其礼文尤备。孔子云‘其或继周者，虽百世可知也’，以其法不可 逾。以此言之，后王舆服典章，多放周式。虽文质时变，辂名宜存，雕饰虽异，理 无全舍。当今圣后临朝，亲览庶政，舆驾之式，宜备典礼。臣等学缺通经，叨参议 末，辄率短见，宜准周礼备造五辂，雕饰之制，随时增减。”
太学博士王延业议：“案周礼，王后有五辂，重翟以从王祠，厌翟以从王 飨宾客，安车以朝见于王，翟车以亲桑，辇车宫中所乘。又汉舆服志云：秦并 天下，阅三代之礼，或曰殷瑞山车，金根之色，殷人以为大辂，于是始皇作金根之 车。汉承秦制，御为乘舆。太皇太后、皇太后皆御金根车，加交络、帷裳，非法驾 则乘紫罽軿车，云虡文画辀，黄金涂五末，盖爪，在右騑，驾三马。阮谌礼图 并载秦汉已来舆服，亦云：金根辂，皇后法驾乘之，以礼婚见庙；乘辂，后法驾乘 之以亲桑；安车，后小驾乘之以助祭；山軿车，后行则乘之；绀罽軿车，后小行则 乘之，以哭公主、邑君、王妃、公侯夫人；入阁舆，后出入阁、宫中小游则乘之。 晋先蚕仪注：皇后乘云母安车，驾六鬼。案周、秦、汉、晋车舆仪式，互见 图书，虽名号小异，其大较略相依拟。金根车虽起自秦造，即殷之遗制，今之乘舆 五辂，是其象也，华饰典丽，容观庄美。司马彪以为孔子所谓乘殷之辂，即此之谓 也。案阮氏图，桑车亦饰以云母，晋之云母车即是，一与周之翟车其用正同。 安车既名同周制，又用同重翟。山軿车，案图饰之以紫。绀罽軿车，虽制用异 于厌翟，而实同用。于今入阁舆与辇，其用又同。案图，今之黑漆画扇辇，与 周之辇车其形相似。窃以为秦减周制，百事创革，官名轨式，莫不殊异。汉魏因循， 继踵仍旧，虽时有损益，而莫能反古。良由去圣久远，典仪殊缺，时移俗易，物随 事变。虽经贤哲，祖袭无改。伏惟皇太后睿圣渊凝，照临万物，动循典故，贻则后 王。今辄竭管见，稽之周礼，考之汉晋，采诸图史，验之时事，以为宜依汉晋： 法驾，则御金根车，驾四马，加交络帷裳；御云母车，驾四马，以亲桑；其非法驾 则御紫罽軿车，驾三马；小驾则御安车，驾三马，以助祭；小行则御绀罽軿车，驾 三马，以哭公主、王妃、公侯夫人；宫中出入，则御画扇辇车。案旧事，比之周 礼，唯阙从王飨宾客及朝见于王之乘。窃以为古者诸侯有朝会之礼，故有从飨之 仪。今无其事，宜从省略。又今之皇居，宫掖相逼，就有朝见，理无结驷，即事考 实，亦宜阙废。又哭公主及王妃，周礼所无，施之于今，实合事要。损益不同， 用舍随时，三代异制，其道然也。又金根及云母，驾马或三或六，访之经礼， 无驾六之文。今之乘舆，又皆驾四，义符古典，宜仍驾四。其余小驾，宜从驾三。 其制用形饰，备见图志。”
司空领尚书令任城王澄、尚书左仆射元晖、尚书右仆射李平、尚书齐王萧宝夤、 尚书元钦、尚书元昭、尚书左丞卢同、右丞元洪超、考功郎中刘懋、北主客郎中源 子恭、南主客郎中游思进、三公郎中崔鸿、长兼驾部郎中薛悦、起部郎中杜遇、左 主客郎中元韡、骑兵郎中房景先、外兵郎中石士基、长兼右外兵郎中郑幼儒、都官 郎中李秀之、兼尚书左士郎中朱元旭、度支郎中谷颖、左民郎中张均、金部郎中李 仲东、库部郎中贾思同、国子博士薛祯、邢晏、高谅、奚延、太学博士邢湛、崔瓚、 韦朏、郑季期、国子助教韩神固、四门博士杨那罗、唐荆宝、王令俊、吴珍之、宋 婆罗、刘燮、高显邕、杜灵俊、张文和、陈智显、杨渴侯、赵安庆、贾天度、艾僧、 吕太保、王当百、槐贵等五十人，议以为：“皇太后称制临朝，躬亲庶政，郊天祭 地，宗庙之礼，所乘之车，宜同至尊，不应更有制造。周礼，魏晋虽有文辞， 不辨形制，假令欲作，恐未合古制，而不可以为一代典。臣以太常、国子二议为疑， 重集群官，并从今议，唯恩裁决。”灵太后令曰：“群官以后议折中者，便可如奏。”
太祖天兴元年冬，诏仪曹郎董谧撰朝觐、飨宴、郊庙、社稷之仪。六年，又昭 有司制冠服，随品秩各有差，时事未暇，多失古礼。世祖经营四方，未能留意，仍 世以武力为事，取于便习而已。至高祖太和中，始考旧典，以制冠服，百僚六宫， 各有差次。早世升遐，犹未周洽。肃宗时，又诏侍中崔光、安丰王延明及在朝名学 更议之，条章粗备焉。
熙平元年九月，侍中、仪同三司崔光表：“奉诏定五时朝服，案北京及迁都以 来，未有斯制，辄勒礼官详据。”太学博士崔瓚议云：“周礼及礼记，三 冠六冕，承用区分，璅玉五彩，配饰亦别，都无随气春夏之异。唯月令有青旗、 赤玉、黑衣、白辂，随四时而变，复不列弁冕改用之玄黄。以此而推，五时之冠， 礼既无文，若求诸正典，难以经证。案司马彪续汉书舆服及祭祀志云： 迎气五郊，自永平中以礼谶并月令迎气服色，因采元始故事，兆五郊于洛 阳。又云五郊衣帻，各如方色。又续汉礼仪志：立春，京都百官，皆著青衣， 服青帻。秋夏悉如其色。自汉逮于魏晋，迎气五郊，用帻从服，改色随气。斯制因 循，相承不革，冠冕仍旧，未闻有变。今皇魏宪章前代，损益从宜。五时之冠，愚 谓如汉晋用帻为允。”灵太后令曰：“太傅博学，洽通多识，前载既综朝仪，弥悉 其事，便可谘访，以决所疑。”二年九月，太傅、清河王怿、给事黄门侍郎韦延祥 奏：“谨案前敕，制五时朝服，尝访国子议其旧式。太学博士崔瓚等议：‘自汉逮 于魏晋，迎气五郊，用帻从服，改色随气。斯制因循，相承不革，冠冕仍旧，未闻 有变。今皇魏宪章前代，损益从宜。五时之冠，谓如汉晋用帻为允。’尚书以礼式 不经，请访议事，奉敕付臣，令加考决。臣以为帝王服章，方为万世则，不可轻裁。 请更集礼官下省定议，蒙敕听许。谨集门下及学官以上四十三人，寻考史传，量古 校今，一同国子前议。帻随服变，冠冕弗改。又四门博士臣王僧奇、蒋雅哲二人， 以为五时冠冕，宜从衣变。臣等谓从国子前议为允。”灵太后令曰：“依议。”