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    高继冲的讲学,避开了圣王之道,看起来都是讲一些实用之术。这倒也符合对渤海王一贯的传闻。

    这在很大程度上避免了与儒家有实质性冲突,要说真有什么冲突,只不过是高继冲在一个讲解造纸术的时候,认为汉武帝用董仲舒说,罢黜百家,独尊儒术。也就在这个时候,儒家大量的典籍在问世。所以论语不过是董仲舒等人根据孔子弟子在教学时引用的孔子话,参杂自己的理解,编撰而成。是一代代弟子积累而来,并非孔子所著,甚至其中很可能也不是孔子的原话,是武帝时期儒家根据需要修订后的思想。

    而孔子最大的成就不是现在宣扬的这些思想,而是他是一个教育家,弟子三千,贤人七十二,提倡有教无类及因材施教。读孔子首先要读的是《史记》里的《孔子世家》,从里面就知道,孔子的思想也是一个发展的过程,甚至直到晚年也没有成形,因为他晚年才开始读周易,韦编三绝。可是即便是周易《十翼》也不是孔子所做,它也是武帝时期逐渐整理而成。因为连司马迁也只是说孔子晚而喜易,序彖、系、象、说卦、文言。

    高继冲说孔子的思∴,想可以概括为传承与发扬,让听讲的匠师们不要把技艺藏起来,你只有传授给孩子们,他们才能在这个基础之上,进行发扬光大。否则,如墨子当年的一些机关术,现在都难以复原了,那又有什么用?

    这段话夹在在讲说造纸术的形成历史当中,高继冲的观点是,由于武帝时期,儒家兴起,也带着教育兴起,汉朝人口飞速增长。从始皇帝时期三千多万猛增到六千多万。用竹简进行教育已经太困难,所以衍生除了造纸术,不过初期纸张书写不好,直到东汉蔡伦才在继承前人的技术的基础上改进成功了实用造纸术。所以他造的纸张也叫蔡侯纸,既然叫蔡侯纸,那么久还有其它纸张。这是很简单的道理。

    这段话很快在儒生中产生了影响。因为高继冲大部分时间讲的都是道家和墨家的学说,很少提及儒学。有这么一段,自然就开始流传。

    儒生们松了一口气,认为渤海王不是反对儒家,而是凡事以教育为基础。做的就是孔圣人的事情。并认为道墨之流自神其术,敝帚自珍的做法是不对的。山东鲁地市什么地方?是孔子的故地,也是儒生最多的地方。

    这当然对缓和与儒家的关系有一定的帮助。

    “王爷,需要联系一下去孔府一趟?我们有人看到文宣公,曲阜县令孔仁玉带着其子孔宜住在登州,不过在听了您的一次讲学后,就返回了曲阜。因为是微服而来,所以等我们查清楚的时候,人已经走了。但是孔宜已经连续两天在老家人的陪同下过来听讲。”

    登州地方太大。暗卫和一些官员都撒出去了,商司忙着四个口岸的布局和建设,所以对人员的盘查能力迅速下降。

    吕岩对这种情况不满意,但是也没有什么办法。

    他甚至不敢让高继冲住在城里。而是直接住在了神舟... -->>

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