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如果不是你父王和荆襄的粮食,大汉还不知道要饿死多少人,今年黄河决口,虽然李刺史把口子堵上了,可是没有荆襄的粮食,黄河两岸,活不了几个人。荆襄,虽然条件比中原要好,但是南平王重视农业也是原因之一。你的建议我会考虑的。”郭威很郑重地回答。
“郭大人,无农不稳,现在乱世将安,不能再因为几场天灾而在此陷入混乱。”王朴接了一句。
郭威笑了:“我们的状元郎到了这里,难道不知道中原正是用人之际?”
王朴正色道:“如果说中原是用人,而辽东则是育人。科学之说,在于百科之学,儒学不过其中一学而已。到了辽东才知道,我所学太过浅薄。”
“喔?”
郭威对于儒生其实并不多么认同,在朝中,他对武官们总是有意无意的扶持。对于儒生虽然没有打压,但是说有多支持,实在是谈不上。当然他对道家和佛家就更为讨厌。
而据说高继冲所倡导的是科学,科学是什么,众说纷纭,因为去辽东的人要么难窥其貌,要么留在了辽东没有出来。所以传说中,科学是接近神仙之学的东西。
郭威问道:“我很想知道科学是一本什么样的学问。”
“科学我想应该是实用之学,百科对百业,小王爷对百业平等对待,把每一业都当成一门学科,然后朔本追源,其最根本的就是生物,物理和化学。生物是将万般活物,物理是将万物之理,化学是讲变化之学。这是最基本的三门学问,其它的学问都是由这三门学问引申而来。”
王朴一副心醉神迷的样子:“生物分为动物和植物,人属于动物的一种,只是人太聪明,需要单独化成一类来研究。儒学实际上就是研究人类社会的发展规律,只是恕我直言,我以前一直奇怪儒学被升为圣王之道,为什么不是实用?到了辽东才知道,儒学起于春秋,兴于汉唐。它是基于春秋时期的社会形态,也就是说它在当时的历史中是先进和实用的。为什么到了现在就不适用了?这是因为人类社会在发展,历史在往前走,所以儒家的很多学说落后了。”
李谷道:“恐怕不见得吧?”
王朴道:“不是全部,但是大部分东西都不适用了,小王爷说过继承和发展的道理。一句话就是取其精华去其糟粕。”王朴朝高继冲鞠了一躬,道:“当世之学,永远是基于当世。过去的东西只能接见。小王爷所以能够开一门学说,其中人造水晶的发明是关键。放大镜和显微镜,它开阔了我们的视野,让我们把这个世界看得更加清楚。而观察是一个探究天道的方法,可是说是唯一的方法,你没有见过,当然不会有认识。而分类学是必要的手段。分类,归纳,总结,分门别类,引出百科之学。”
王朴一笑:“李谷先生一定是读过易经的。”
李谷点头。
王朴笑道:“易经晦涩难懂,但是按照分类学的眼光看,却十分简单。其实就是那事物的发展规律进行归类总结,从起始到终结,解释这种发展规律,就是易经。”(未完待续。。)