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在这个疯狂地追逐时尚的时代里，拥有一张漂亮的脸蛋，就等于拥有了一张金子做的名片。
尤其是女人的脸，如果天生的样子好看一点，像瓜子像鸭梨像鹅卵石，就是美女。如果皮肤白白嫩嫩宛若桃李，配以柳叶眉樱桃小嘴，割开双眼皮粘上长睫毛画上红嘴唇，更加上苗条的身量风流的体态，那可就算得上一流的美女了，完全可以参加选美大赛拔取头筹勇夺冠军。
至于男人嘛，虽说对这脸面的美丽程度不是很重视，但也不是不考虑的，而且向来就有着传统的，不是连孟夫子都说嘛：“食色，性也。”既然这是人的本性，自然就可以名正言顺、明目张胆地好色了。战国策中的邹忌“形貌昳丽”他还臭美得和齐国美男子徐公比美。世说新语中专列了容止一章讲脸面，这“容”就是“仪容”“容貌”虽然附加了姿态等内容，但总体上还是以脸面为中心的。其中列举了许多美男子的形象，如何晏“美姿仪，面至白”；潘岳“妙有姿容，好神情”；王羲之称赞杜弘治“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人”这里写“容”不仅写到了脸面的颜色，而且还附加了“姿仪”“神情”等内容，超越了脸面之“形”而写出了脸面之“神”也算是脸和写脸艺术中的“神品”了。
在魏晋时期，人们好像对脸面还是非常在乎的，甚至于对男人的脸面都非常在乎，这里当然也包括女人非常在乎男人的脸面的问题。姿容秀美的潘岳年少时拿着弹弓在洛阳街道上游玩，妇女们看到他，没有不手拉手围住他的。而相貌丑陋的左思竟然东施效颦般地效仿潘岳出游，结果被妇女们一阵唾沫乱吐，只得狼狈逃窜，这真是不知天高地厚，自作自受啊！看来男人臭美起来比女人还要过分，还更要命。美男子卫玠从南昌到建康去，建康的人久闻他的美貌，前去观看他的人拥挤得像一堵墙。卫玠本来就身子骨弱，经受不了劳累，就生病死了。当时的人说“把卫玠看死了”像卫玠这样死于回头率的，好像前无古人，后无来者，也确实能够反映出脸面在人们心目中的分量和地位。
“爱美之心，人皆有之。”这也是人的性情所在吧。
到后来，人们从“脸面”中进一步引申出“面子”等抽象意义，更体现出人们对“脸”的地位的尊崇，对“脸”所代表的人格尊严的看重。所以常常骂失去廉耻的人为“不要脸的”而人们常说的“树活一张皮，人活一张脸”“打人不打脸”大概既指具体的“脸面”又指抽象的“面子”“士可杀而不可辱”等俗语，已经是专门针对代表人的尊严的“面子”的抽象意义而说的了。
在我国传统文化中，有“身体发肤，受之于父母”的观念，如果有谁没有保护好父母所给的“身体发肤”就是对父母的不孝。太史公司马迁在报任安书中就说人的死“或重于太（泰）山，或轻于鸿毛”并列举了几类不同的死节，其中有一类是“不辱理色”即不在脸面上受辱。而古代惩治犯人所用的一些刑法，便是损害人的脸面，让人失去尊严。如水浒传中的林冲、宋江等人在犯事之后被官府在脸上刺配... -->>
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