唐代梨园弟子的悲惨命运 (2/2)

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玄宗的恩宠，与玄宗的感情非常人能及，伤世哀时，悲恸不禁，唱完后突然昏倒，唯耳朵有余热，其妻不忍心殡殓，四天后李龟年又苏醒过来，最终郁郁而死。一个皇帝身边的红人，竟沦落至如此地步，任凭谁人一官半职，也决非流落如此，梨园弟子乃统治者之玩偶，于此可见一斑。

    何满子是唐时的乐工，后选梨园。白乐天诗云：“世传满子是人名，临就刑时曲始成。一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。”自注云：“开元中，沧州歌者姓名，临刑进此曲，以赎死，上竟不免。”元微之何满子歌云：“何满能歌声宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，下调哀音歌愤懑。梨园弟子奏元宗，一唱承恩羁网缓。便将何满为曲名，御府亲题乐府纂。”

    在梨园受过严格音乐训练的梨园弟子年华老去，她们很多人的归宿都是自谋生路，有的女弟子被官家赎买做官伎，不愿意的同样也没有好出路。唐时养伎成风，就连一般的贵族文人也养伎，称为“家伎”家伎兼作婢妾，专供声色之娱。李白、白易居都有家伎。白居易有诗“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”（杨柳枝词）说的就是两位家伎樊素和小蛮。樊素嘴如樱桃，善歌；小蛮腰如杨柳，善舞。还有感故张仆射诸伎一诗“黄金不惜买蛾眉，捡得如花三两枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”

    很多人梨园弟子都流落民间，以卖唱或教歌舞为生。唐代画家韩滉亦有诗云：“万事伤心对管弦，一身含泪似春烟。黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。”（引自听乐怅然自述）王建的诗温泉行是他在安史之乱以后，极其潦倒的时候，到温泉附近一个朋友家去作客，听了梨园弟子的演奏而写的，有“梨园弟子偷曲谱，头白人间教歌舞。”的诗句。

    至于女性的梨园弟子，那就更惨了。由于她们年轻貌美，技艺精湛，脱离宫廷后，常被随意买卖，恣意玩弄。“愁脸无红衣满尘，千家万户不容身”（长孙佐辅伤故人歌伎）有的梨园弟子为了逃避遭玩弄的命运，不得不出家为尼。唐代由于重佛骨，就连尼姑的地位也比这些失宠的梨园弟子高。卢纶过玉贞公主影殿诗云：“君看白发诵经者，半是宫中歌舞人。”真是令人呃腕叹息。白居易的长诗琵琶行写的琵琶女“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺”其中“霓裳”和“六幺”都是唐代宫庭中的歌舞大曲。由此可以推断，这琵琶女就是梨园弟子，是学乐器的，否则不可能有这么高超的演奏技巧。可是她的命运却是如此的——“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”这就是梨园弟子命运的真实写照。离开宫廷的梨园弟子过着非常寂寞的生活，以前的宫廷生活真有如黄粱一梦。

    她们虽然入过朝廷的梨园，但她们的地位并不因此而大大提高。统治者对她们是玩弄的态度，一旦玩弄厌了，或又被第二者的色艺超过，那么等待她们的也许比普通人还要惨，逃不脱被一级又一级的官吏玩弄，被千百万次玩弄的命运。唐代音乐的高度繁荣，是建立在这些梨园弟子血泪斑斑的痛苦生活之上。最令人愤恨的是，这些统治者玩弄了这些声、色、艺俱佳的梨园弟子，偏说这些女艺人本来就淫戝，意思好象是本该被玩弄似的，这种论调一直影响至今。说什么音乐人都是淫荡的，真是可悲可叹，欲说还休！