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张爱玲说：“隔着空间和时间的玻璃墙望回去，越光辉的成就也越凄凉；善良的人永远是受苦的，那忧苦的重担似乎是与生俱来的，善良的肉体或灵体，惟有忍耐。”
忍耐这个世界有好多种方式，写诗，也许就是其中之一。
我们都是无意中闯入这个世界的，我们也都以自己不同的方式在默默留恋着这个世界。
有人说：这个世界，腐烂而美丽，我们各自的肉身或灵体，都硕大无比；这个腐烂而美丽的世界和我们各自硕大无比的肉身，都是一具尸体，这两个尸首背对背拴在一起，你坠着我，我坠着你，往下沉。
也许阅读诗歌的时候，它们都才能暂时地飘起来，并散发出一种奇异的香味。
喜欢这个世界，很多时候，很容易卑微到这个世界的任何角落里哭出花来。不知道余秀华写诗，是不是忍耐这个世界的一种方式；但是，当我读到余秀华的新作在异乡失眠的时候，我就是这样的感觉。
余秀华的诗，在我的印象里，都有纪实的味道。
在这首诗里，余秀华诗中的“我”似乎是漂泊到了温州。
据浙江通志引图经：“温州其地自温峤山西，民多火耕，虽隆冬恒燠。”意思是因为温州地处温峤岭以南，冬无严寒，夏不酷热，气候温润，所以称为温州。温州在很多人的心里，似乎都以“智行天下”、“善行天下”、“商行天下”而遐迩闻名的。但这些似乎也都与在温州打工的余秀华诗中的“我”无关。
“我”在温州一个叫金乡的小镇打工，那个叫金乡的小镇，距离“我”的家乡有几千里的行程。这个叫金乡的小镇，梅子在许多江南小镇的梅雨中泛甜，而“我”失眠了，但“我”的失眠没有多一点含义，最多只是染上了一层汉江的水色。
关于失眠，中医理论认为，如果不是表现于肝脾、“火不归根”与五脏有关，就是表现于生物节律与昼夜交替有关，亦或是表现于精神情志与烦恼、多疑、紧张、抑郁有关。所有这些中医对失眠病因的探求，在我看来，都可以归结为一个，那就是失眠与人的精神情志有关。而人的精神情志的外显，与人自身的命运、前途、权势、名利和社会身份密不可分。
余秀华诗中的“我”的命运当然是可叹的，灵魂高洁但前途迷茫，无权无势当然也无名无利“我”像中国许多蝼蚁般的生命一样，挣扎在社会的最底层。白天，机器的轰鸣穿透着“我”的心房，每顿饭几乎都是馒头加稀粥那般简单，生活的全部只和两个地点有关系，那就是车间和宿舍，生在车间，活在宿舍。而且“我”的失眠显然是不合时宜的，同室的工友鼾声虽然轻微，但足以化去日子中的一些凹凸。而“我”就不同了“我”却辗转反侧，难以成寐。
在诗中“我”的不寐似乎与“我”身处异乡想起故乡或弯月般的陈年旧伤有关，也许都不是。在现在的中国和中国以外的许多地方，有多少人反认他乡作故乡并且生活得有滋有味，似乎并没有诗中的“我”这样地抑郁。
余秀华诗中诗性刻画的“我”在我读来，并不是思乡情愫呈现的载体，而是一种身份的焦虑。这种身份的焦虑，与尊严、人格等... -->>
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