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，对他说：要想休成正果，你只有到古韩文王脚下，找东岳太山的天齐任盛大地，黄飞虎超生，方准施行，明年三月二十八，是黄将军三千年寿辰，你可帮其子黄天化在文王脚下，建一坐寺庙，招告东南西北四岳盟主前来募捐，修台唱戏后让黄天化在父面前求情，避过恶运后建了一坐两楼盛观。由于地处漳河岸边，到夏天凉风习习，又同两楼谐音，人们习惯上称为“凉楼庙”加之流传下来的庙会，当地人就有了赶了凉楼会不受阎王罪之说。
我们赶到凉楼庙已经是下午两点多，庙前台阶下，平整出来的一块空地才铺上沥青，黑漆漆一片不大的停车场，没有一个车印，庙宇的红墙被雨冲刷后变成一道一道黑印，破旧的红大门，露出了时光的印痕，告诉人们它见证了历史的变迁。推门进去，空荡荡的一个大院，显得那么萧条，几缕人们祈求平安或者祷告上天保佑的红布条，才让偌大的一个庙宇有了一点生机，几个香炉内虽有烧过香的痕迹，看来香火不算旺盛，说明凉楼庙的神灵并不灵验，否则不会这样冷清。院内倒是干净整洁，几棵柳树正吐着嫩芽，大殿的檐下不时地飞过几只筑巢的燕子，让人有了家的感觉。我们用眼神搜寻者每一个房间的外面，想从中看出那是强子修行的住所，豁然间一个窗户里冒出一个烟筒，并且冒着缕缕青烟，我们认定这就是强子的卧室或是禅房。当走过去到门前一看，大门敞开着，一个光头男的坐在一张简易的沙发里，茶几对面坐着一个女的，俩人正在吃饭，可能是见的人多了，抑或是根本没有注意我们，他们连头也没有抬一下，继续他们的工作。一看，原来是强子和他的爱人，我喊了一声“强子”目光才从那一碗小米饭移到我俩身上，猛然间发现是我俩，放下饭碗跑过来一把抱住了我，用颤抖的声音喊出了我的名字。那一刻又好像回到了年少的学校，火热的军营，毕竟我们都已步入壮年行列，一幕幕过去的画面又出现在眼帘，止不住热泪盈眶。走过去一看他们的饭菜，可能是野菜或者是树叶，强子确实在过着苦行僧生活，人也好像超脱了许多。我让他们继续吃饭，边聊的中间，仔细看了看屋子的墙壁，挂满了“太极”“八卦图”还有强子亲自书写的条幅，可惜没有记下来内容；沙发对面的桌子上放着一台21吋彩色电视机，正播放着一部电视剧，要不是有了电视机，整个屋子就俨然一个佛教圣地。
强子几口把饭菜吞咽下肚，又是递烟又是倒茶，一番热情过后，才讲起了他皈依佛门的经历。几年前，由于生意冷清，不得不关门歇业，重返工作岗位，因年龄偏大，县组织部门把他安排在县文管所工作。这几年旅游业兴起，对文物比较重视，尤其是一些影响大的寺院，都派人看管，强子就报名到了凉楼庙，既当管理员，还能潜心研究他的“河洛文化”工资不少，一举两得，何乐而不为？
据强子介绍，他的研究成果主要是针对河洛文化的发源地，现在国内许多专家学者都认为河洛文化应该在河南洛阳，以洛阳盆地为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、开封，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。而强子经过查阅大量史料，认为河洛文化的生成区域在东经103？‘0"至东经123？‘0"，北纬35？5‘至北纬38？1‘25"的范围内。处于这一区域的山西省襄垣县南罗山地区总面积约1200平方公里的范围内具备了生成河洛文化的基本元素。
他的著作里用翔实的资料，充分的证据证明了他的推断。当然一个观点，一条论据不足以改变历史形成的事实，但他这种严谨治学，不断探索，敢于挑战专家学者的精神足以让我佩服的五体投地，我祝愿强子的作品早日问世。“百花齐放，百家争鸣”正是我们这个时代的特点，可能有一天强子会一鸣惊人，成为这一领域的大家。