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一、庚辰本仓促成书的依据
在石头记的最初版本庚辰本中存在大量矛盾和不一致，就是这部书匆匆忙忙写成和到庙市去出售的证明。下面仅举几个突出的例子，以资说明。
1）顽石与神瑛侍者
拙文[1]提出：红楼梦是曹雪芹在其父曹頫的风月宝鉴的基础上扩写而成。因而“神瑛侍者”是曹頫创造的“顽石”则是曹雪芹后来新增加的情节。由于时间紧张，这两个故事未能完好的结合在一起。两者衔接的地方在第一回甄隐士的午睡过程中：庚辰本写道：
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株；时有赤瑕宫、神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形；仅修成个女体，终日游于离恨天外；饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日，这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。
**：在庚辰本里，顽石和神瑛侍者下凡是两个不相干的故事。顽石靠僧道带往“那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”而神瑛侍者是自己“思凡”向主管赤霞宫的警幻仙子申请。因时间匆忙，曹雪芹没有把顽石和神瑛侍者联系在一起。
当曹頫修改红楼梦“后40回”时，才将二者“合二而一”在程乙本写道：
那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫、神瑛侍者
**：这一修改，虽然说顽石和神瑛侍者是一个人，统一了起来；但却带来了否定“上一段文字”的弊病。上一段关于僧道将顽石变美玉、带下凡的叙述变成了多余。因为既然顽石已经修炼成人身，可以“各处去游玩”成为赤霞宫的神瑛侍者。他哪里需要那僧施法变成“一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿”？
以上事实充分说明：曹雪芹自始至终都未解决好顽石和神瑛侍者的统一问题。
2）贾琏送林黛玉回扬州
在石头记第12回一开始，写贾瑞主动到凤姐家勾引和调情，写道：
贾瑞见凤姐如此打扮，益发酥倒，因饧了眼问道：“二哥哥怎么还不回来？”凤姐道：“不知什么原故。”贾瑞笑道：“别是路上有人绊住了脚了，舍不得回来也未可知？”凤姐道：“也未可知。男人家见一个爱一个也是有的。”
**：这是说贾琏送林黛玉去扬州看父亲的病。但是，在前面的文字中，都未提及他俩去了南方一事；只在这回的末尾写道：
谁知这年冬底，林如海的书信寄来，却为身染重疾，写书特来接林黛玉回去。贾母听了，未免又加忧闷，只得忙忙的打点黛玉起身。宝玉大不自在，争奈父女之情，也不好拦劝。于是贾母定要贾琏送他去，仍叫带回来。一应土仪盘缠，不消烦说，自然要妥贴。作速择了日期，贾琏与林黛玉辞别了贾母等，带领仆从，登舟往扬州去了。
**：贾琏和林黛玉还没去扬州，贾瑞就到凤姐家调情。再次说明曹雪芹写作的匆忙。在风月宝鉴中，没有凤姐整治色迷贾瑞的故事。曹雪芹把这个故事插到风月宝鉴中时，未注意到贾琏去扬州的时间，以致出现上述矛盾。同时，再次证实笔者的观点：曹雪芹把自己... -->>
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