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东港城外，倭奴军大营。
一群十几名倭奴军的高级将领正在饮酒作乐，一边手口并用，每人将搂在怀中的倭国女子调戏得淫声大作，一边欣赏着来自倭国艺妓的艳舞表演——
在营帐的正中央，放置有一个四尺见方的大圆盘。内中摆放着一圈八个洁白玉器，每个均为盛放樱花模样，雕功精致，形态逼真，花蕊细丝皆雕刻出来，在空中颤巍巍抖动。八朵精致玉花所围成的圈子中间站着一个身材娇小玲珑、肌肤赛雪的倭奴女孩，一丝不挂，曲线曼妙，其实已是一个成熟女人，只不过身材仅高四尺许，比大多数女人都小巧玲珑而已。
那小美人胸前隆起小蓓蕾，两点嫣红的顶端都挂着一只玉铃铛，小小香脐也嵌着一块火红宝石，与白得近乎透明的肌肤交相辉映，呈现一种奇异的美丽。不胜一握的纤纤细腰也挂了六只同样的玉铃铛。再往下看，美妙神秘的三角区域竟缀着一朵灿烂夺目的珠花，异常巧妙地将那最迷人的方寸之地遮掩起来，若仔细观察，便可看出珠花实是插在那桃源花径之中。
盘中小美女缓慢扭动细腰，酥胸前小蓓蕾轻微晃动，清脆的玉铃声慢慢响起，舞姿固然优美，玉铃声更是让人惊叹，因为玉铃声所组成的竟是一曲十分美妙的音乐！
舞蹈渐渐加快，小美女娇嫩雪白的**也渐渐浮起一层奇异粉色，动人心弦，令人目不暇接
急促的玉铃中，小美女居然一跃而起，轻飘飘跃四周樱花，两只雪白玉足轻点在白玉制成的花朵，腾挪跳跃，高举低抬，美妙**张合之间，无限风光诱人之极！
要在质地极脆的白玉跳舞，身轻如燕固不能少，更需极高的轻功身法，因白玉雕成薄薄花瓣后，经不起压力，稍重些微便会是玉碎人倒！可是这小美女跳得如此畅快，丝毫未想到脚下是经不起一踩的玉花，极其优美的肢体语言尽情舒展，整个人都沉浸于欢快的舞蹈之中，在简单却美妙的铃声伴奏下，像极花间翩翩起舞的美丽蝴蝶，有一种撼动人心的极度美感
小美女急剧左右晃动娇躯，玉铃声一阵疾似一阵，看得营中一众倭奴军将领快要透不过气来，忘记了怀中的倭奴随军美女早已滑下娇躯，尽心服侍带来的快感
倭奴族是一个奇特的民族。据曾到过倭奴经商的华龙人远赴倭奴奴岛长崎、江户等大城时，曾见到全裸的嫖客自由进出妓院，不禁哑口无言。在倭奴奴国，各种妓院就如华龙大6的餐馆酒楼一样为日常生活必需品，处处可见。至于那些心理变态白天公然于小街屋角当众苟合、极尽**之举而不知羞耻者，也不在少数。
据倭奴神话所述：倭人本身就是男神和女神交合后的产物。一个流传久远的出名传说故事是：天照大神关闭了天窗，整个世界陷入一片黑暗，众神就在天窗前开舞会，一名女神露出**和桃源，大跳艳舞，逗得众神大笑，笑声传透至天顶，天照大神亦忍不住探头察看，天窗就重新开启，使世界回复了光明
倭奴民族标榜倭皇万世一系，神话中第一任倭皇神武皇所娶皇后，芳名便赫然是“女阴”这位女阴皇后之父母亦为淫荡之人，据说其父初见其母，兴奋之下化为丹箭，射入对方阴中，致对方怀孕，产下“女阴”来。倭奴神话将女阴视为开启神灵的路标，倭奴人崇拜大自然，同时视男女之事为自然的一部分顶礼膜拜！
在兵库、达阪、京都等城，普遍盛行“夜这”习俗，意指男人夜访女人住处、交合取乐。其时倭奴族举国下男女至十三、四岁便在“前辈”指导下开荤交合，然后互换伴侣，甚至群居群宿。结婚仅为形式，婚后男女仍与其他人“夜这”“夜这”在倭国视为各个阶层的正常社交生活，无甚羞愧之处。倭奴女子通常十几岁就当母亲，一生约拥有十名子女。生育即是增加人口，就是增加财富，换言之，交合有利于部落和倭奴民族的展，更兼能娱人娱己，是以举国至倭皇、下至奴隶皆乐此不疲。
在此奇风异俗之下，倭奴国人对男欢女爱潜心研究，颇有登峰造极之举。虽则倭奴男子身矮、那物奇小，所想出的千奇百怪淫荡之术却是令人叹为观止：许多淫术不仅传至相邻的华龙大6，甚至远传至美斯大6、欧巴大6，远远胜过华龙大6“滥汉脏唐”之名，引领一时淫风，兴盛无比！
数十年前，受大唐强盛国势吸引，倭奴国曾派遣多次“遣唐使”学习华龙大6文化，带回倭奴国后，与其淫文化结合，倒是展出了一门独特的“艺妓”行业，把原来纯粹直接、淫荡的男女之事，增添了几分美感，提升了几许品位，顿时风行整个倭国。
这名小美女芳名北波杏，为倭国四大名妓之一。受倭奴国进攻珍宝岛的主将、四国岛大名兼东乡八郎之邀请，专程前来献舞。其实也是想借机游历一番，此“花间艳舞”即为其招牌之一。
但闻一声宛若九天仙籁的娇吟从盘中北波杏樱桃小嘴中流泻出来，她一个腾空而起，重新跃回到八朵白玉樱花围成空处，以一个无比优美的姿态摆出了收舞之态——柔若无骨的腰肢后仰至不可思议之角度，将玉从两条雪白**间穿过，张开嫣红小嘴似在渴求那朵珠花闪闪生辉，构成了一副令人血脉贲张的异象，玉铃铛出的轻微脆音渐渐停止下来
“哟西哟西！”坐在主位一名年约四十左右、一副标准武士打扮的精壮倭人率先鼓掌称赞——此人正是倭国进攻珍宝岛的主将，四国岛大名领主东乡八郎。
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