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大汉的制度里，制定了总共二十等爵位，最高一级的爵位为“列侯”，并无“公”这个头衔。然而只需上溯到战国春秋年间，就有现成的例子可用了。那时候，“公”为诸侯之首，仅次于周天子的“王”爵。
张狂此时抛出一个“公”爵来，很快就得到了部下们的认可。总而言之，张狂需要的只是一个有利于自己统治的制度，至于具体叫什么爵位，都是可以商量的。作为一个穿越者，张狂对爵位的名字不挑剔，哪怕自己现编一个，也未尝不可。
“公”这个爵位不高不低，既上承三代，比之寻常诸侯明显高出一头，又不违背“白马之盟”，可谓是两全其美。
于是，在一番引经据典之后，董昭再次上书张狂，献上了他为“公”这个爵位特地制定的封国制度。张狂在浏览了一番以后，略作修改，便同意了董昭的建议。不过，在正式称“公”之前，还有一个争议不小的问题需要解决。那就是：
国号为何？
按照董昭的意见，张狂是巨鹿人，巨鹿为故赵国地，因此张狂的国号，可以称为“赵”公。不过，张狂有不少的部下都是当年的太平道道众，这些道众在商议后提出，张狂应该继承当年“大贤良师”的遗愿，将太平道的理念推向天下。因此，张狂这个太平道的现任首脑，理当被称为“太平”公。
此外，也有参与过黄巾起义的将士，提出不如称“黄天”公。甚至有人翻出张狂军最早的称呼，建议张狂称“天平”公。总而言之，这些事情可谓是乱七八糟，说什么的都有。
好在这些家伙打嘴仗归打嘴仗，对地方的治理影响不大，让张狂容忍了这些乱七八糟的议论。
按照后世人的观点，国号什么的。其实没什么大不了。不过对于古人来说，这个国号的叫法，却是大大值得争论的关键东西。在双方反复的辩论下，张狂渐渐也意识到了“太平”和“赵”两个国号的关键性差异所在。
关于国号的争论。还真不是无所谓的。在某种程度上，国号的叫法，将直接影响到张狂即将建立的国度里，国家政权的组织结构和施政倾向。
“赵”这个国号，是按照中原传统的地域命名法，意味着新的国家将要遵循三代以来的传统和制度，在此基础上制定未来的国策，以延续数百年来逐渐形成的政治传统。而国号“太平”，却意味着将会在未来的国策中，大量采用来自太平道的各种宗教意味浓厚的政治构架。
说的直白些。若是采用“太平”这个国号，就预示着张狂的新政权，会倾向于政教合一的政治形式。
弄明白了其中的关键，让本来对此不以为意的张狂，不由得大吃一惊。小小国号。其中的政治意味居然如此重要，可不能随便乱选。
在经过简单的考虑之后，张狂很快否决了“太平”公的提议。
政教合一，并不是华夏的政治传统。这种肯定会受到无数士人抵制的政体，在未来的发展道路上，也肯定会出现严重的保守倾向。根据张狂在后世的认知，但凡政教合一的国家。还真没有哪一个实现了现代化。而且教权越强大的国家，种种根据实际而必须的改革活动，往往受到的抵制就越大。
也许政教合一的政体，会比较有利于他张狂的子孙维持自己的统治。但是，张狂并不觉得选择这种政体，能够让华夏在未来的发展当中走的更加顺畅。再说了。政教合一的国家里，王朝一样会更迭，而且被推翻的家族下场会更加凄惨。
“太平”公，绝不可行！
否决了“太平”公的提议，张狂自然只好选择了“赵公”的头衔。
张狂的这种做法。虽然引起了相当的反对，但所幸没有闹出太大的动静。这是因为他手下的太平道道众为数不少，不过身居高位的并不算多。
而且，一直以来，张狂用人的时候，考虑的是“唯才是举”，一般并不看重人才信不信奉太平道。所以，在张狂的治下，太平道的发展虽然没有受到什么阻碍，却也没有太过于明显的优势。
这种情形，显然让一些太平道的中坚分子不太满意。只可惜张狂身为“天师”，足以死死的压制住太平道内部，任何不协调的声音。道众们提出的“太平公”建议，也是一种对张狂态度的试探。以张狂这些年里在太平道中树立起的威望，既然他果断否决了这个提议，其他人再有意见，也没有办法坚持下去。
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