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如，“秦恭帝四年，明祖继为相，白服入神庙，出，大喜，议立太祝寺，以贺平为太祝。”、“五年，春三月，迁贺平为右卜，以成远为太祝，兼太卜事。”
用周昂自己的话，把这些散落在四位皇帝的传记里的话翻译过来，它们大概就是——
等到汉宣帝那个时候，家里已经是两千石之家了，所以汉宣帝从小就有机会读书，而且是涉猎范围更广的读书。
他喜欢看一本叫《山海志》的书，十七岁的时候就跑到定山观去修持，有个叫成远的哥们，也是大官的儿子，这人善于捉狐，后来宣祖做了后秦朝的宰相，就让成远做了太卜，负责执掌国家在鬼神方面的事物。
等到明祖上台，又是担任宰相，家族对整个秦国的掌控渐渐根深蒂固，但这个时候，明祖一上台，先就穿上普通人的衣服，去到一个叫“神庙”的地方，或者是一座庙，不知道去做了什么，出来之后很高兴，随后就设立了太祝寺。
而在那一时期，显然太祝寺和太卜这个官职，是并行的，太卜并未裁撤，甚至于，这里面可能还发生过一点内部的争斗，最终老牌大神成远胜出，担任了新成立的太祝寺的最高长官，太祝，而贺平则成为右卜。
…………
所以……《山海志》是什么书？为什么我从来都没听过？它会不会是吕端所说，出现在开史家先河的《秦书》之前的那些“先秦”的众多笔记中的一本？它记载了什么？应该是记载了很多玄异的神神怪怪的事情？
太祝寺的第一次出现，就是在后秦时期，出现在汉明祖手上吗？在此之前，朝廷掌控中的官方修行者的最高官员，叫太卜？
而汉宣祖当初刚一上位担任宰相，第一件事就是任命自己的好友成远担任太卜，这是不是说明在当时，太卜这个“与鬼神沟通”的职位，相当重要？是稳固汉宣祖当时相位的重要助力？
而那位太卜，后来兼任太祝的成远，所谓“善捕狐”，说的应该不是他善于带着猎狗出去狩猎抓狐狸吧？应该说的是捉狐妖？
各方面相印证，他似乎可以确定是个修行者？
还有，神庙到底是一座庙，还是别的什么机构的名字？
…………
很多收获，以及很多疑惑。
粗粗读完前两卷，周昂就已经迫不及待地研墨，把自己读到的疑惑之处，以简单的一个词或一句话的形式记载下来，准备等到前十卷读完，再系统地梳理一下，等到还书的时候，就可以拿去请教一下吕端。
当然，只读一遍是不行的。
粗粗读来一遍，以周昂现在官方修行者的身份来看，会觉得隐藏在正常史书记载里面的很多细节，都很是值得玩味一番。
所以，等将来通读完全书，尤其是把目录上的那些志、表、列传都读完之后，应该掉回头来，再跟这些皇帝的“纪”相结合，再读一遍。
到时候想必会有更多的收获。
尤其是，目前周昂对“成远”这个人物，很感兴趣，只是不知道他这个活跃在前秦时期的人物，还会不会出现在《汉书》的列传里。
因为到了《汉太祖纪》的时候，就已经完全看不到他的存在痕迹了。
…………
收拾下心情，周昂继续伏案，接着再读第三篇，《汉文帝纪》。
这一篇似乎较平淡，字数少，事情少，很多东西都是按部就班而已，按照周昂的理解，应该是汉高祖在位期间，把一个开国皇帝该干的事儿都干完了，所以轮到了他的儿子登基，需要做的就只是“与民休息”，慢慢地恢复和发展经历了三百年天下动荡而失去的国力而已。
读罢三篇，他下意识地揉揉眼睛，做了两遍眼保健操，回头看看自己记录的疑惑，正准备继续看下一篇，却又忽然想到一个问题，赶紧调头回去翻查，两边结合之后，再结合年份，粗粗算来，他赫然发现，除了最初的汉高祖之外，此后的汉宣祖、汉明祖和立国的汉太祖，这三位竟然都活到了八十多岁！
要知道，九百年前的汉朝立国时期，或许并不比现在的社会生产力水平落后太多，但肯定也先进不到哪里去！
在这种社会生产力水平的背景之下，祖孙三代都活到八十多，实在是罕见。
而在这种情况下，汉文帝好像只活了不到六十岁，又显得有些奇怪了！
***
第一更！