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再一次度过危机的刘表这回是真的坐稳了荆州牧的位置。
天下诸侯瞧不起郭嘉，会认为刘表击败郭嘉不值一提，但刘表一年之内先败郭嘉后退袁术，威名骤起，再也没有哪路诸侯敢小觑刘表。
“主公，粮草乃小利，名望乃大义，顾小利而舍大义，不智之举啊。郭嘉现在最需要什么？实际上不是粮草，而是被天下人认可的身份和与诸侯平起平坐的地位，所以他不与袁术同流合污。虽然与周泰立下约定的不是主公，就算背约也是我一人之罪，可天下人不这么看，郭嘉尤其不会这么看，袁术虽败却伐荆州之心不息，倘若曰后袁术重整旗鼓再来攻伐荆州，郭嘉必定不会坐观上壁，而那时，他攻伐荆州的名义，将会是我今曰背约之事，若是主公下定决心不肯赠粮草给郭嘉，那在下恳请辞官归家，不致曰后成为郭嘉兴兵来伐的借口。”
刘表是左右为难，蒯越坚决地劝他赠送粮草给郭嘉，这件事算是蒯越先斩后奏，可事急从权，那时袁术南下在即，郭嘉在巴东郡大军佯动，不管郭嘉真实意图究竟是什么，荆州都冒不起险，也因此蒯越答应周泰的事情，刘表在第一时间得知后并无异议，可现在击败了袁术后，刘表又犹豫起来了。
在刘表眼中，郭嘉始终是逆贼，二人之间并无和平共处的可能，郭嘉只要实力足够吞下荆州并且抵挡关东诸侯后，必定会挥师东来，所以，给郭嘉赠送粮草，岂不是资敌养贼？
蒯越已经把话说得很清楚，荆州三面环敌，不能授人以柄，刘表犹豫很久之后，还是点头同意了蒯越的意见。
领命下去准备押送粮草赠给郭嘉，蒯越倒退数步后离去。
蒯越刚走，伊籍从外走入，给刘表行礼后说道：“主公，琅琊郡诸葛世家的诸葛玄带着族中老幼举家而来，看样子是想在荆州安定下来。”
刘表喜形于色，听罢之后就朝外走去，边走边道：“有朋自远方来，不亦乐乎啊。”
上任荆州牧后，刘表不但迅速掌握了军事力量，连连拒当来犯外敌，更是恩威并着，招诱有方，万里肃清，群民悦服。而他开经立学，爱民养士更是得到文人雅士的拥戴，不少流亡北士都愿意来荆州避难。
得到刘表送来的粮草，郭嘉在这一场袁术与刘表的战事中收获颇丰，但他并没有志得意满，这种小利，还不值得令他沾沾自喜。
秋收刚过，冬天即将到来时，郭嘉却在亲卫军的护卫下，向着风景秀丽，秀甲天下的峨眉山而去。
成亲快一年，甄姜终于得偿所愿，怀上了郭嘉的骨肉，这一次去峨眉山，就是她想要趁着还能走动时去峨眉山中道观还愿祈福。
峨眉山层峦叠嶂，山势雄伟，气象万千，不愧一山有四季，十里不同天。
原先在峨眉山上有佛教传教，但郭嘉入主益州后，肃清了佛教门徒，将佛教在益州连根拔起，左慈和于吉便在峨眉山上修建道教宫观，为他们出工出力的，大多都是以前颍川的乡亲父老自发而来，左慈虽不如郭嘉那般在他们心中有着恩主的形象，可也是一位令他们感恩载德的“老神仙”，于吉一些障眼法术也具有不小的信服力，给他自己增添不少神人色彩。
宗教信仰是人类不可或缺的精神归宿，郭嘉深知这一点，他从前是无神论者，现在信了那么一点点，可无论是现在还是将来，都会有人选择一门宗教作为信仰，宣扬无神论与科学主义是无法阻挡宗教入侵的，堵不如疏，郭嘉既然挡不住宗教的兴起，只能引导，与其让外来的佛教在华夏形成主流，不如扶植土生土长的道教。
在西方，宗教是凌驾在皇权之上的，在东方，宗教是统治者的工具，利用好这一点，反倒是一件好事。
在左慈于吉打算兴建道观时，郭嘉就没有反对，反而给了很大的方便，乡亲子弟自发去给他们改建佛门留下的宫观，郭嘉也没有阻拦，只是非常明确地告诉过左慈于吉，道教吸纳徒众时，数量有严格的控制，道门也不能跟佛门那样光念经不做事，习武强身，救死扶伤，道门必须秉持正义公理立足于世。
左慈和于吉的天师宫坐落在一座秀丽山峦之上，从山下至上，石阶铺路，仰望而去，宫观巍峨，雾气昭昭，的确有几分仙云飘渺的感觉。
如今亲卫军也扩增到了三千人，此次出行，郭嘉只让萧义带了一千人，他来的突然，并非事前计划好的，所以不担心有人蓄谋不轨。
萧义带着亲卫军想要随着郭嘉一同上山，却被郭嘉拦住。
只让萧义带了数十人护卫着他就足够了，扶着风姿卓越的甄姜从马车上下来，郭嘉小心翼翼，不敢有丝毫大意，甄姜下了马车之后，又有两人从马车上下来，如花似玉的两个小姑娘正是甄脱和甄道。
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