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递给夏演,“你看看这篇文章,《论电影语言的中国化》。”

    “什么文章啊,怎么让你激动成这样?”夏演笑呵呵地道。

    “是一篇关于中国电影未来该如何发展的文章,里面讲到了左翼电影,说左翼电影领先于意大利新现实主义,还认为应该我们应该恢复左翼电影的传统。”

    “哦,那我要看看了。”夏演听到这话微微一怔。

    左翼电影运动是30年代中国的进步电影运动,对中国电影语言的探索,对中国电影的发展起到了巨大的推动作用;不过解放后这场运动并没有得到正确的评价。运动开始后很多左翼电影人更是遭到了批判,电影被说成毒草。运动结束后,夏演以及很多左翼老电影人开始发表文章,为遭到不公正批判的左翼电影申诉,为左翼电影的历史地位寻求合法性。

    眼前这篇文章跟所有为左翼电影叫屈的文章都不同,没有提任何政治的东西,而是从世界电影史的角度分析左翼电影的价值和历史地位,将左翼电影提到了非常高的高度。

    夏演慢吞吞地将文章看完,干枯的脸上有了笑容:“后生可畏啊,有这样的年轻电影人在,中国电影的未来不用担心了!”

    那人好奇地道:“夏公,你怎么知道这篇文章是年轻人写的?”

    夏演轻笑道:“像我们这样的老人暮气沉沉,写不出这样有锐气的文章,而且我们写文章着眼的是中国电影史,这篇文章却将左翼电影放在了世界电影史去讲;还有向好莱坞学习这种说法很大胆,只有年轻人才这么不怕事,才这么敢说。”

    魔都上影厂家属区一间房子里,第二代导演的代表人物吴永刚坐在书桌前,拿着一本《电影艺术》慢慢翻看。1934年,吴永刚自编自导个人首部无声电影《神女》,一举成名。《神女》之后,吴永刚尝试了儿童片、侦探片、古典戏曲片等题材样式的影片,但除了“国防电影”《壮志凌云》外,其它电影反响一般。运动开始后,吴永刚作为“三十年代黑干将”被关进牛棚,1975年被迫退休。运动结束后他重新复出,开始拍电影。

    眼前这篇叫《论现代电影语言的中国化》文章讲到了吴永刚的《神女》,认为《神女》把德国表现主义以及法国的先锋派与中国的现实完美的结合在一起,是中国无声电影的扛鼎之作,是中国艺术家对世界电影史所贡献的最优秀的作品之一。

    看到这个评价,吴永刚笑了,但紧接着眼泪出来了,微微叹息道:“我拍不出《神女》那样的电影了;但你们这些年轻人可以,你们要比我们强才行啊!”

    秀眉电影厂的办公室里,副厂长张小平拿着一本《电影艺术》对苏振声道:“别人讲左翼电影,讲中国电影,都是讲中国电影本身;望秋这小子却把中国电影放到世界中去讲。这是大眼光,大格局啊!人才难得,到时候你一定要帮忙,把他留在我们厂!”

    徒弟如此厉害,做师父的自然也脸上有光。苏振声骄傲地道:“要是他没两把刷子,我会收他做徒弟吗?至于回秀影厂,这是他自己的事,我这个做师父的不好插手。”

    伴随着《电影艺术》特别号面世,关于电影语言,关于中国电影未来走向的大争论真正开始了。电影厂在争论,学术圈在争论,北电也在争论。整个电影圈都卷入了这场争论中,所有人都在思考中国电影的未来到底在哪里。

    从中国电影资料馆看完安东尼奥尼的《放大》出来,头昏脑涨的刘林摇头道:“安东尼奥尼的电影太没劲了,能把人闷死,还是好莱坞电影好,希区柯克比他牛多了。”

    旁边的陈凯哥听到这话嗤笑道:“希区柯克的电影毫无思想内涵,根本没法和安东尼奥尼比。当然了,安东尼奥尼的电影是艺术,没文化的人是看不懂的。”

    不等刘林开口,赵禁抢先反击道:“特吕弗说安东尼奥尼的电影让我觉得无聊,他是如此严肃和缺乏幽默感。难道特吕弗没文化?安东尼奥尼的电影就是难看,如果一个导演的电影没有人看,思想再高,形式再新又有何用?”

    田壮壮不屑地道:“难道电影一定要市井黎民都看得懂的才叫好电影吗?难道只有下里巴人才是好的,阳春白雪就是错的?”

    刘林毫不客气地道:“对我们下里巴人来说看不懂的电影就是没有多大价值。”

    陈凯哥冷笑道:“没文化真可怕。如果没有安东尼奥尼、费里尼这些先锋派导演艰难探索,电影永远不会进步,永远是几十年前的样子。”

    吴知柳反驳道:“说到好像只有先锋派导演才会探索似的,希区柯克、黑泽明他们难道没有探索吗?希区柯克的悬念,黑泽明的多机位拍摄,难道不是艺术探索吗?”

    许望秋觉得跟陈凯哥他们争不会有什么结果的,纯粹浪费时间,冲刘林他们道:“行了。别跟阳春白雪们吵了,我们下里巴人去吃饭,今天我请客!”

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