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说干就干，干就干好，干就干成，干就一流，这是我一直以来的做人之本。凡事只有想不到，没有做不到，也是我一直以来的做人准则，于是大年初一晚上，我们就已经出现在长崎半岛西面的长崎湾。
为了不引人注目，我们在距离长崎港七、八海里的地方就停了船，毕竟大过年的，这时候寄港出港肯定格外敏感，尤其是考虑到接下来可能会发生一些让本地人不太愉快的事情，所以我们最终选择了乘坐小船，从偏僻的海滩上岸。
当然，也许这就是所谓的做贼心虚，但确实带给我更多的安全感。其实想想，在这与信息化八竿子打不着的社会里，所谓的留痕，更多的恐怕还是人们心中的一种妄想吧。
登岸之后，我带着九鬼政孝等几人，一路避开人间烟火，哪里黑往哪里钻，以绝对安全的姿态，像暗夜幽灵般摸向诹访大社。
在东瀛，神社是深深融入文化血脉的一部分，每个地方都有自己的神社，供百姓参拜祈福，这本是没有问题的事。
而在现代，华夏儿女多因臭名昭著的靖*国*神*社而对神社这样存在感到深深的敌视和反感，认为这东西是恶心的鬼东西，时时想着敌对以向，但事实上却是大可不必。
东瀛的神社，其实就宛如华夏的寺庙和道观，本身并无对错，只是个别流派供奉的神（或者人），因为某种原因犯忌讳，所以遭到抵触罢了。总体上看，对待神社，还是应当采取尽可能公允的态度去评判和认可才是。这才是对待不同文化的理性态度。
当然，咱是有原则的人，对于那供奉着战·犯的靖国神厕，还是早炸早好！
我们将要赶往的诹访大社，是在诹访湖周边拥有四处社院的神社，同时是信浓国“一宫”，也就是此地等级最高的名神大社，换句话说，这是有资格祭拜神明的神社。神位是正一位，也是东瀛国内最古老的神社之一。
诹访大社分为上社和下社。上社坐落于诹访湖的南侧，又被分为前宫和本宫。下社被分为春宫和秋宫，所以诹访大社是由二社四宫构成的。
据说，社殿的四角矗立着形状独特的木柱，被叫做“御柱”。自神社落成以来，在每逢申年与寅年会举办六年一次的御柱祭，现在慢慢发展成为宫日节，是广为人知的东瀛三大奇祭之一。男性抱着柱子快速从山坡滑落下来的“木落”是最精彩的部分。
在东瀛奇书《梁尘秘抄》中，素有“关东的军神，鹿岛，香取，诹访之宫”的歌谣记载，因此诹访神明是被作为军事之神和狩猎、渔业的守护祈愿神而广为人知。
听鱼生店的老板说，他们当年祭拜河豚神像时，都是去诹访湖的南侧的本宫社殿，虽然几十年过去了，但是传统就是传统，估计是没有那么容易变更的。
正月里的长崎，寒风似刀，暮霭如冰，我有寒晶诀护体，自然不觉得寒冷，九鬼政孝等几人却也有精良的装备作为凭依，就连鸢这小妮子都兴致勃勃，仿佛我们不是去偷东西，而是去郊游一般。每次我看向她，她的眼神里都笑意盈盈。
这家伙，也太不知愁了！我心里暗道，随即回头，用两个指节在她脑袋上敲了一下，这完全是亲昵的举动吧。
鸢捂着脑袋雪雪呼痛，正要说话，却用手一指前面，做出一个噤声的动作。我自然知道她说的是什么，因为我早已察觉到进入了神社的领域，而前边的坡道上，正缓缓走下两名身着白底红菱图案神袍的神官。
这俩人一看年龄已经不小了，在这半夜里离开神社，八成是做了今日的最后一次祭拜，要返回住所去休息。神社的大门想必是不关的，毕竟，好端端的谁会来神社里偷东西？不怕遭到神灵的责罚么？
对我来说，这东西信则有、不信则无，来都来了，肯定是不可能走空，至于什么神灵愤怒责罚一类的虚妄之事，还是回头再说吧！
待二人走过去，我轻轻招手，几人便随着我，沿着长长的石台阶潜往神社大门。敢走正门并不是我胆大包天，而是侧面地势太复杂，又有成片的茅草、灌木丛掩盖，那黑洞洞的地势就像一张大口，让人很有些望而生畏。
走正门有很多好处，最起码台阶是平的，大门也仅有门柱上挂着两盏半明不暗的风灯，还罩着厚厚的白色灯笼纸，光线极其微弱。
以我们的身手，潜行到神社门前二十步，再转入侧面小门，实在是最佳的选择。
东瀛的台阶很细密，也不算高，我三脚并作两步，就到了台阶尽头的平台处。扭头回望，整个长崎的夜景尽收眼底，我不由长长的呼出一口气，感觉心情似乎好了很多。
说不清楚为什么，一直以来，我都觉得心里好像压着一块儿石头，思前想后，我觉得是因为我对二叔祖的承诺，再加上云狐婆婆的预言，还有那扇神秘的大门，给了我回到现代的希望。
为了这个目标，我一直让自己像上了发条的机器，一睁眼就想着眼下的事情，事事都以能不能有利于自己的计划为准则，功利的选择着自己的方案。但是话说回来，我这样真的对吗？
能不能回去现代，截至目前那还只是一个构想，换句话说，就算历尽千辛万苦回去了，难道又要我舍下眼下的这些人？这些事？
望着鸢看我的眼神，里面满是脉脉深情，难道我就为了几十年前的一段血仇，去放弃眼前的美好么？
也许我真的被环境影响，在慢慢改变吧。这种改变，说不上好坏，但是至少，我的内心平静了很多，也开... -->>
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