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火车的鸣笛声，像是古老的巨龙，在沉睡中苏醒，向全世界发出了属于他的怒吼。
他们的皇帝陛下，徐梁坐在牛皮软垫上，终于用一声的拼搏，感受到了绿皮车的气息。
治国十年，关于铁路的铺设问题，终于尘埃落定。
最终的结果肯定是选择北京到天津这条线。
这大明各方势力的通力协作下，京津线很快便完成了。
在经过十数次的试验后，皇帝陛下坚持要自己亲自搭火车，这才有了这次远行。
而见证这一次火车出行的，还有各国的使者。
他们感慨着距离这座古老的大国的距离越老越遥远了。
为了让孩子们一起感受工业的力量，徐梁带上了五个儿子，包括尚未开口说话的老五。
太子说是“知道”了，其实未必就是真的知道。相反，在被父亲教育过后，他更多的是迷茫。
千百年来，恐怕所有的孩子都会思考一个问题：为什么要读书。
或许徐梁自己忘了，但他小时候也肯定有过这个疑问。
关于答案，宋人说得最清楚：天子重英豪，文章教尔曹。
宋真宗还有一首诗，曰：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”
这诗绝不是鼓励青少年去读意淫小说，而是劝学。
若追究根本，就连孔夫子都指出：耕地还有饿肚子的可能，学习则必然有禄位在其中。可见学而优则仕是从古至今的通行价值观，区别只是仕然后为自己谋私利，还是为生民立命，这就取决于学者的境界了。
太子的身份注定他不需要“仕”，那么他求学的意义何在呢？
父皇曾经教育他，学习能够充实一个人的精神世界，书籍是人升华的阶梯，知识使人走向文明脱离蒙昧，这些话总结下来就是一个意思：因为我们不够完善，所以要努力学习，完善自己的人格，升华自己的境界，成为先贤至圣那样的人物。
本着对父皇的崇拜，太子很小就奠定了对圣人的向往。读书之后，凡是修身养性的学问，他都十分用心，那些先生们也很无私地将圣人言行告诉他，将如何成为君子。乃至于圣人的路径指给他。
然而走着走着，他发现父亲反而不认可他了。
这是因为自己走偏了么？还是因为父皇应了那个“叶公好龙”的典故？
太子在后来的行程中都没有开口说话，只是看着窗外闪过的林木和田野。他已经从蒸汽时代的震撼中回过神来，不再像几个弟弟那样仍旧充满了兴致。他发现父皇也拿出了一本《化学》的杂志读了起来，仍旧是孜孜不倦地完善着自己的不足。
——莫非的确是我格物不足的缘故？
太子想起了王阳明的故事。在阳明先生幼年时候，曾坐在庭院中格一片竹叶长达七昼夜。乃至于最后昏死过去。虽然阳明先生并未因此得道，但是这种追求智慧的坚决仍旧让太子十分向往，他也曾偷偷模仿，但只是两餐未食，母后就已经哭红了眼。
再看看《化学》，里面都是天地万物构成根本，以及变化原理的内容，几乎每出一期就会成为新的化学课本。太子对于这些变化既是新奇又是排斥，总觉得这些东西与性命之学根本没有丝毫关系。
的确。你知道铁和氧能发生氧化反应，但这能解决你心中的困惑么？
能知道天地人之间的感应么？
能秉持中道而不做任何错事么？
能圆融地在社会中游走，让所有人见到你都如沐春风么？
既然什么都不行，学他还有什么用？
国家的终极目标应该是个万民皆尧舜的大同世界，而非蝇营狗苟的小人世道。
太子猛然间感觉到一股剧痛，原来是自己的手指甲深深嵌入了掌心肉中。
这么想实在太危险了。
如果自己是对的，那么父皇就是错的，他可承担不起偶像倒塌的痛楚。
太子心头满是纠结。偷偷看了一眼父皇，生怕自己的小心思被明察秋毫的父皇发现。
火车稳稳地停进了北京站。新修的车站还飘散着一股白垩和岩石的气味。皇帝陛下带着几个儿子从车厢里下来就登上了皇家马车，径直回宫中去了。
太子与父皇同车，其他弟弟只能坐后面的马车，这让他有了些宽慰，似乎回到了小时候独享父爱的那段日子。在上车的时候，他意外地看到了黑色的车轮。用了新的橡胶材料，乌黑发亮，上面还有弯折的花纹。
“这就是橡胶吧，难怪最近坐车觉得舒服多了。”太子喃喃道。
“你说当年夫子周游列国，要是有橡胶轮胎。会用么？”徐梁随口问道。
“应该会吧。”太子道：“到底要比木轮舒服许多，车也不容易坏了。”
“而且如果夫子排斥橡胶轮胎，也就没理由用周朝时候的高车了。多半得回到圣王时代，恐怕还得走路。”徐梁略有所指道。
太子敏感地意识到了父亲的用意，道：“父皇，儿臣绝没有排斥新学的意思。”
“我相信你没有，因为你就是新学的受益人。”徐梁笑着将儿子拉上车。
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