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欢呼既起，便有喜恶。
喜恶未必善恶。
既有喜恶，便可知有义。
无义，如人踩蝼蚁，无喜无恶。
至于判断对错以致有了喜恶的义，到底是哪一种义，那又是另一回事。
墨子听到这些欢呼后，面露和悦之色，《诗》名晏晏。
他也不顾身边还有众多可能的敌人，与随侍左右的弟子道：“我闻万民之喜声，有所得。”
随侍左右的弟子暂时并没有什么特别的任务，听先生这样一说，也根本不避及侧有敌仇，纷纷跪坐于地，从皮甲外背着的小麻布袋中取出了用皮子做外壳的纸本，拿出了随时可用的炭笔，以记大道。
“昔日夏桀做酒池肉林，常用酷刑杀人。商纣挖心比***烙民众。天下人对于这些被挖心、酷刑而死的人，是同情的。”
“后，商汤放桀于南巢、武王诛商纣于鹿台，天下人等到夏桀死、商纣亡，欢如雀啁、奋如兔跃。”
“同样是杀人，为什么会有同情与欢快呢？”
“欢快的，必是行义，合于天志。”
“所以生与死并不是值得欢庆或是怨恨的事，生与死是否行义、是否合于天志、是否利于天下，才是值得欢庆或是怨恨的事。”
“生亦何欢？死亦何苦？为害天下而苟且，则生可唾；为利天下而身死，则死可敬；杀人而利天下，可杀；救人而害天下，不可救。”
炭笔莎莎，随侍左右的弟子一一记下，有不会写的字便先以适教他们的切音记下。
这些人都已做了很久的墨者，对于墨者之辩颇有感悟，于“权衡之权”与“辩义之经”了解颇深。
墨子这样一说，众人各有所得，或道：“先生的道理，我们可以明白。如果记以文字，传播天下，亦能让世人知晓。”
墨子微笑，心说适让我走入草帛之上化身千万，可走入草帛之中的又何止是我？只怕还有适的那两位先生。
只是义相似相合，他却偏偏要把我当成这万众眼中可栖金乌的葵花。
他明明不信鬼神，却非要将我做鬼神。
也好。
又估计了此时形式，脸上微笑，却暗令四周看似松散的墨者朝这里集中，除了留下必要的安稳民众之人，剩余的从通路聚集做好合围之势。
以字传令，写于纸上，交由身边随侍的弟子，弟子也悄然离去，各去传递于墨者什伍之长。
台下，师徒之间谈笑晏晏彷若无人；台上，杀人者面露微笑行云流水。
终于让那些敌对之人面渗汗珠，那些随侍墨子左右的弟子旁若无人地跪坐于地，露背于众人面前，却毫不在意，其中自信不言而喻。
墨者谈笑间，十五岁杀人的滕叔羽滚落了第一滴汗珠，不易察觉地从下巴落在地上。
汗珠细微，这一滴却震动数里。
之前那些大族巫祝看滕叔羽，都觉得不动声色，身上必有奇技、心中必有信心。
实际上，滕叔羽从骆猾厘杀第一个人开始，就已经很累了。
他的腿在骆猾厘喊出“下一个”的时候，已然开始不自觉的颤抖。
可是他不能在众人面前颤抖，所以用力绷紧了大腿和小腿的肌肉，僵硬的如同石头。
这样极为疲惫，但却至少不颤抖。
疲惫是痛苦，自己可以忍受；颤抖是怯弱，别人必会嘲弄。
勇士多为别人而活，也多活在众人眼中。
众人眼中所见到的不动声色、面不改色，实则是他紧紧地咬住牙齿鼓起腮部的肌肉，以僵硬的肌肉对抗那种恐惧之下的牙齿撞击的哒哒声。
十五岁杀人，十五岁名扬滕地，他以为自己已经是剑术好手，天下第一游侠儿。
他也知道中原物盛，可是想来都是杀人，诸国纵有好手，也只能与自己相差不多，况且墨者名声在外，一个个却都讲道理。
滕叔羽以为，讲道理的人，只会动嘴，不会杀人。
可当骆猾厘用震慑之势杀死第一个血亲复仇的人之后，滕叔羽就明白，自己和这个骆猾厘相斗，恐怕也只有四成把握能胜。
恐惧之余，他不是没想过，骆猾厘嘴上虽然说他算不得墨者剑术中的最好手但或许就是，所以他希望别人消耗骆猾厘的体力，按照最开始那种大开大阖故意骇人的打法，最多再杀三五个便没了力气。
届时自己便可以上台与之游斗，消耗气力，等待他气力消散之后再一举击杀，或有七成把握。
然而让他意想不到的是骆猾厘在杀死第一个人以示威慑后，之后便用了最简单的刺击，最为省力，看这样子再杀六七个也无问题。
更让他意想不到的，是墨者的头目墨翟彷若无人地和弟子们讲道，根本不在意台上的胜负，显然是信心十足。
最让他惊恐的，是台上的骆猾厘每次杀人之后，都会不自觉地朝台上旁边一个身材高大健硕、脸上带有疤痕的人看去。
只是那个脸上带有疤痕的人从不回应，每一次不回应，骆猾厘脸上都会露出一种说不出的落寞神色。
同是游侠儿，滕叔羽哪里不知道这是什么意思，显然骆猾厘在盼着那个人的称赞，可那个人根本懒得称赞或是不愿意违心地称赞。
这种情绪，他于自己的从属朋友那里见的多了，这是一种对强者的膜拜，而这种膜拜化为的便是强者的... -->>
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