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司命拿出一块红色东西，用手指甲横竖一划，分成四份，给四兄弟一人一份，然后说：“这是司命符，你们各戴上它的一部分，然后只能留下一个人复国，其他三兄弟必须离开，走得越远越好。之后，你们四兄弟每年都要杀一个族人，用他的心脏之血来涂染司命符，等于向我献祭，直到你们的生命结束。否则就是毁约，我会让徐国重新遭受灾难。”
四兄弟商量了一下，留下大哥太子诞复国，其他三兄弟戴着司命符带了一部分族人各奔东西。
太子诞重新集结军队向虎方开战，果然连战连胜，终于打败了虎方，恢复了徐国，即位为王，就是徐偃王，此后他一连征服了江淮地区的三十六个方国，成了淮夷的盟主。
开始徐偃王还能遵守和司命的盟约，每年杀一个族人血祭司命符，但他生性仁义，对此举十分不忍，后悔当时和司命定下的盟约，就不肯再杀族人祭祀了，等于背弃了和司命的盟约。
他向淮水之神献祭，希望得到帮助，不久他经过淮河边上的时候，看到一个黑衣人从水中出来，献上一个木匣，里面装着一张帛书，说参透了上面的内容就可以破解司命符的魔咒，但他似乎没参透。
后来他萌生了称霸的野心，准备统一整个江淮地区与周对抗。但是不久他得了一种怪病，全身瘫痪，不能站立，走路需要人搀扶。而周穆王听说到了他要谋反的消息，大起九师征伐徐国，同时楚国也趁机从背后袭击徐国，结果徐国大败，徐偃王逃到了彭城武原县东山下。此时他才明白自己毁弃了和司命神的盟约，受到了司命神的惩罚。
他立刻下令传王位给儿子太子宗，自己戴上司命符，怀揣这那张淮水帛书，让人把自己抬到东山的一间石室中不食而死，后人把他和司命符、淮水帛书一起葬在东山下，并将此山改名叫做徐山，徐人世代祭祀不绝。
这个故事看上去完全是一个神话传说，但是徐偃王这个人物是历史上的确存在过的，《尸子》、《荀子》、《古史考》、《水经注》、《博物志》等古书中都有关于他的记载，比如《尸子》里就说“徐偃王有筋而无骨”，就恰恰能和这个故事中说徐偃王因为司命的诅咒而瘫痪不能站立的事情对上茬。周穆王征伐徐国的故事在《竹书纪年》里也有记载，应该确有其事。那么，说明司命符在世间存在至少有2800多年的历史了。
这里面还有一件事情不能理解，就是司命神把司命符分给徐偃王四兄弟后，为什么要让四兄弟分离，而且分开得越远越好，这些资料中都没有说明，让人莫名其妙。
那张拓片更让人绝望：那张拓片上有六个方框，呈六角形分布。最上面一个方框里刻着一只模样十分奇怪的蜘蛛，那蜘蛛的身上有一张面带微笑但看上去恐怖阴森的人脸。
第二层是两个方框，左边一个框中刻着一个既象人又像兽的小人，长爪、大耳、长臂，右边一个框中刻着一只怪模怪样的好像羊一样的东西。
第三层的两个方框，左边一个框里刻着一直单腿独立的仙鹤，右边一个框里刻着一直长着翅膀的怪兽。最下面一个方框最大，里面的内容也最丰富：最下面是一个牛头，牛头的额上画着一个“十”字，牛头四周跪着四个小人，背对着牛头，闭目举手向天，似乎是在祈祷；牛头上面是一只小蜘蛛，样子和最上面的那只大蜘蛛完全一样。然后从蜘蛛身上生起一团云气，云气之中站着一个长着翅膀、头戴羽冠的人，拱立如沉思状。
每个方框旁边都有几个文字，在六边形的中间是一大段文字。这些文字好像是一种象形文字，风格与甲骨文很相似，但笔画比较复杂，图画的意味更浓，似乎比甲骨文还要原始，我曾经试着把其中一些和甲骨文相似的字用甲骨文对译出来，但是读不通，也就是说它根本就不是甲骨文，也不是我所知道的任何一种古老文字。那么这张图实际上就是象天书一样的东西，根本不能破解。
我把这些文字描摹在纸上拿去请教李教授，他是古文字学专家，应该知道一些。